这样导致阿鲁埃虽然有“理性启蒙运动”发起者的荣誉头衔，是所有启蒙主义者公认的倡导者，可是阿鲁埃却不能因此将这份荣誉头衔转化为政治力量——而阿鲁埃似乎也不关心这个，他似乎仅满足于通过文笔抨击时政。
而这么一来，各个启蒙俱乐部之间唯一能联系起来的方式，只有阿鲁埃本人在每年挑个时间，邀请各个俱乐部内的头牌人物聚在一起，相互交流总结一下自己所在的俱乐部去年做了什么，为人类文明有什么贡献。
别笑，很多启蒙主义者真的是这么想的，在他们看来他们是为了全人类的福祉而奋笔写作，虽然没有什么实际的贡献，但是所谓什么“思想的贡献要比物质的贡献大上一万倍”云云。
说真的，这几年冷弈也是有看过这群人写的文章，有些文章确实写的不错，比如阿鲁埃等人，但是还有一些所谓文章，不过是启蒙主义者之间互相吹水，这也反应了启蒙运动的一个现状，良莠不齐。
而今年这次聚会的法统来自过去几次会议，只不过有所特殊而已，这次会议不再是单纯吹水而是加上弥合分歧的目的。
作为一名启蒙主义者，同时是大悉伯主义者，阿鲁埃每年召开会议的时候都会更换地点，美其名曰要感受祖国大好河山，踏遍每一个角落，于是今年轮到了在悉伯城市中存在高不高的雅世艺。
不过同样在冷弈看来，这不过是一个平衡措施而已，启蒙主义者反对独裁专断，而长期在一个地方召开，试图让一个俱乐部跃居其他俱乐部之上，无意都会导致这个问题——至少启蒙主义者认为会导致这个问题，所以就每个城市轮着召开。
那么各个俱乐部的分歧是什么呢？原本启蒙主义者抨击的对象是相同的，“愚昧”，“野蛮”，尤其是继承自“中世纪”的黑暗作风，为此他们撰写诗歌、撰写文章，用各种方式去嘲讽这些不好的事，通过文字来抨击“中世纪”。
但是抨击着抨击着，阿鲁埃一干人等就发现出问题了，一些启蒙主义者调转火力，把抨击的目标变成了工厂、新兴市民等，觉得如今的社会在某些方面还不如过去，比如《济贫法》等等。
去年开始，两派启蒙主义者在报纸上互相骂战，骂战持续了半年多，骂战起来以后启蒙主义者就发现问题更多了，原来他们互相之间的分歧是如此之大。
到了最后，还是阿鲁埃以启蒙主义倡导者的头衔作为威压，一个人一个人写信过去修补关系，才暂时将骂战压制下来，于是便有了今天这一次调和双方关系、确立所有俱乐部共同纲领的会议。
对于阿鲁埃这个计划，钟铭是相当不看好的，从捕奴行省走出来的钟铭认为，唯一能让别人心平气和听你说话的方式就是运用物理手段，而阿鲁埃显然不打算使用物理手段，而是要用口头辩论的方式进行说服。
钟铭是粗人，虽说粗中有细，但即便如此钟铭也不知道如何能通过辩论说服别人，多罗克大学中的辩论比赛那是因为有投票员，有评委老师，起码有一个标准，如今这帮人都已经从大学毕业这么久了，就他们的地位，谁敢当他们的评委？