关你何事关我何事对啊，自己的他我要么是模拟的印记，要么是没有灵智的投影，自身独一无二，根本不需要考虑众多他我记忆情感冲击而迷失的问题。
既然如此，另外一个我，完全一样的我，与自身有什么关系他是他，我是我
受到这声暴喝，孟奇仿佛揭开了一层迷雾，叫做知见障的迷雾，眼前霍然开朗，念头此起彼伏，再无滞碍，隐约感受到了本性真如，身心活泼，妙不可言。
不过这仅仅只是扫清了迷雾，显现了道路，至于怎么靠近，如何靠近，还充满了艰难险阻，各种歧途。
他沉思片刻，展颜一笑，徐徐起身，拱了拱手：
多谢前辈指diǎn。
第三问是，若前辈过去经历的种种皆是梦境，夫人是梦，画眉山庄是梦，手中之剑是梦，又该如何面对
常见幻术肯定无法影响前辈，但如果身处阿弥陀佛的梦中天地呢你所看到的，闻到的，触摸到的，感受到的，皆是梦境反馈，看似真实，本质虚幻，庄生晓梦迷蝴蝶，究竟是庄生梦蝶，还是蝴蝶梦见自己成为了庄生
孟奇将缸中之脑的疑问改头换面讲了出来，说完，他转过身，踏着山路，缓步往下，没有等待陆大先生的回答。
道旁微风吹拂，花草清香入鼻，扎着木簪的身影渐行渐远。
陆大先生长剑置于身旁，眼神闪烁，嘴唇翕动，却始终未能说出自身的答案，就这样看着孟奇一步步离开了后山。
出了画眉山庄，孟奇举目四顾心茫然，不知该往何处去。念头纷呈间，下意识往着西南行进，等到回神，已是到了一座仿佛参天长剑般的山峰前。
洗剑阁的山门所在
孟奇怔怔立在山前，忽地哑然失笑，心里果然还是有些放不下那件事情。
那句话给自己留下了极其深刻的印象：
平生唯爱七尺剑，斩dgdiǎn，o< sarn:2p 0 2p 0"><srp paasrp">s;<srp><>吾见我我非我。
他没有掩饰气息，江芷微已然出现于山脚，身后山花盛放，芳菲如画。
伊人鹅黄衣裙。黑发轻挽，垂下几缕，明艳夺目，似乎从未改变，笑吟吟道：怎么不说一声就过来了
兴之所至，随心而来。孟奇一袭青袍，头扎木簪，潇洒温蕴，含笑打着机锋。
江芷微轻笑一声：你向来无事不登三宝殿。说吧，有什么事情
眼波含笑，一副我还不了解你的模样。
嗯。孟奇沉吟了一下道，你曾经吟过斩吾见我我非我。斩的是哪个吾，见的是哪个我
江芷微恍然笑道：原来你是在思考我之为我。
然后，她神情多了几分严肃，正色道：吾指外在之我。包括肉身经验武道情感等方面，我则是本性真如。
自那一diǎn本性真如离开大道，便受到后天沾染。目被五色所迷，耳被五音所惑，鼻为五味所染，心被经验与情感蒙蔽，难见本来面目。
斩掉不是斩去，不是抛弃，而是勘透它们的局限，明白它们的虚幻之处，从而照见真我。
孟奇有所明悟，微微皱眉思索。
江芷微见状，想了想，用更浅显的话语说着自己的心得：虽然我坐了死关，但斩吾见我也不过是初有眉目，这应该是贯穿外景以后武道的疑难，简单来说便是眼睛看到的事物受限于眼睛本身，不到佛祖慧眼，照破一切虚幻，见万事万物，总有遗漏之处，所见也并非全都真实，完全相信眼见，很容易犯错，属于吾丧我，被外在迷惑，不见事物本来面目。
同样的，不到最终，耳朵有局限，鼻窍有局限，我们经历各种事情得来的经验与武道同样有局限，完全依赖经验，则会被经验困住，对事物的认知出现偏差，完全依赖于武道，则被武道束缚，越来越偏激和极端。
认清它们，勘破它们，斩掉它们带来的虚幻之处，才能打开牢笼，见到真我。
孟奇diǎn了diǎn头道：说是容易，真要去做肯定异常艰难，自出生以来，我们所做的每一件事情都或多或少受到吾的影响，依赖它早就成为习惯和本能，根本不觉得有什么问题，自然也就勘不破这diǎn。
他明白了江芷微的意思，也知道自己需要做的是斩吾见我，一见真我，立刻就能自证传说
山上花开灿烂，山脚两道身影相对而立，一鹅黄，一素青，交流着斩吾见我的经验，气氛融洽，如诗如画，几有神仙眷侣的感觉。
孟奇抬头看了看江芷微，看了看那条熟悉又陌生的山路，忽然笑道：之前陆大先生提一念之差时，我就在想，如果当时没听大哥怂恿，前来洗剑阁劝你，隐晦表达心意，结局是不是就会不一样