在唐远的意愿中，其实更希望一切的社会演化，都如缓缓流淌的小溪一般，缓慢而且平静。在暴雨雷霆和春风化雨之间，他更欣赏前者。
不过，意愿仅仅只是意愿。
他一个人的意愿，抵挡不过百万神灵的意志。当众神的意志联合起来的时候，在这样的庞然大物面前，便连唐远，也如同蝼蚁一般，微不足道。
当然，他这只蝼蚁也可以伸出手来，使出超过位面限制的能力，将百万神灵连同神界位面一起轰杀成渣……
然而，这就是他越界了。
尘世之中，当一个人为了所谓的天堂而不断地在手中制造地狱之事，只能说是身为凡人的偏执。而身为一个有资格立于时空之上的永恒者，也有这样的想法的话，那就太可笑了。
当一个生命向高端迈进，迈进到一定程度的时候，来自于外在的限制会逐渐消失，而与此同时，自身的规则限制会逐渐竖立起来。也就是说，当站到一定高度之后，来自于自身的限制，取代了来自于外界的限制。
以力凌人者，不论其本心为何，道路为何，总脱不了一个‘凌’。凌可以将对方摧毁，却并不是说就比对方站得更高。执力虽然也能形成势，而且在某个区域某段时间之内甚至可以做到势不可挡，但是，这样的‘势’，终究只能是存在于‘某个区域某段时间之内’，放到更大的地方，放到更长的时间段里，它终会被更大的力所摧毁。由力所形成的势，可以带来毁灭，却不能带来认同。
这样的势，是属于‘死’方面的势。
而在‘生’的生灵世界，从总体的角度来说，它永远曲居于下位。
只有不需要‘力’的规则优势，才能横行，才有感召，才能在无限的时空之中，形成漫长而不绝的全方位的回响。不同空间、不同时间、不同生灵世界，所有的众生不约而同、殊途同归的那个‘归’，才是生灵世界的终极之王座。
当站在博弈场上，你只有动用暴力才能让对方让步的时候，那意味着，其实你已经输了。
所以尽管诸神的意志在尺度上并不是很契合他的意志，但是唐远仍然默认了这样的行为。
当社会的发展加速之后，对于生命本身的指引，就尤为重要。这是一方面。另一方面，为了抢夺新的信仰通道，百万神灵，纷纷下界，开始抢占社会理论的高点。
于是大陆的人们忽然发现，当文字形成普及，当纸张成为寻常的时候，忽如其来的社会理论风暴，如狂风过境，又如皓月升空，如漫天雪降，又如春来花开。
春来百花开。
各种各样的理论，开始争夺着人心。
这些理论，有宣传天道者，主体的论调类似于‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’站在一个极高的位置之上，来俯瞰人世兴衰，俯察人间万物。
尤其更是在思想体系之中，隐隐地把‘天道’放在了比众神更高的位置上。在这样的体系中，众神也不过是天道之下蝼蚁般的存在。
只是比人类高那么一级而已。
追求天道者，当以终极之天道为目标，又岂能拜服在也只不过是如同蝼蚁一般的神灵脚下？
毫无疑问，这样的思想，是极其震聋发聩的。人间界几乎所有的神殿，都把这种思想当成了最大的毒药，并极力地试图用各种各样的方式和手段来灭杀之、抵制之。
…
有的理论，则以人道为基石，宣扬着‘之外，存而不论’。也就是说，不管是天道什么的，还是神灵什么的，都是那天外的浮云，偶尔在闲时抬头当风景观赏观赏就可以了，其它的时间，还是低下头，踏踏实实地走自己的路吧。
天道太飘渺，神灵不可靠。
踏实可靠的，还是人类自身的生活世界。
毫无疑问，这样的思想，比所谓的天道思想更为反动，天道思想虽然也大逆不道地把神灵当作天道之下的蝼蚁，但是好歹还认可其存在并承认其比人类要高那么一级，而这罪恶的人道思想，则根本就无视那什么神灵。
简而言之，就一句话，在这个思想体系里，没有神灵这种玩意儿。
至于神灵应该处于什么位置？是高？还是低？对不起，咱‘存而不论’——不否定其存在，但也不肯定其存在！咱有当没有看。
如果说天道思想受到众神殿的一致攻诘的话，那么这所谓的人道思想，受到的待遇就更不用说了。
…
有的理论，宣扬清静自处。
天道太飘渺，神灵不可靠。人间的世界呢？人间的世界多纷扰。既然上下左右都不适宜，都没有路，那么，不如坐下来，煮一杯清茶，悠闲处世吧。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。那些争的、抢的、拼的、夺的，到头来，还不就是枯骨一堆？