张菊花是刘忠群的的弟弟刘长发的媳妇，刚嫁到东方村公婆就不在了，对公公很不孝顺，家庭很不和睦，孩子长大后，对公公更是不好，所有好吃的，从不给公公吃，有时还不让公公到桌上和她们一起吃，一天儿子刘海从外面拾回来一个破碗，放在桌子上，张菊花问儿子，你把破碗拿回来干啥，她儿子回答，等你老了，我让你用这个碗吃饭，跟爷爷一样，也不让你上桌吃饭，所有好吃的也不给你吃，看你怎么想。儿子的一番话让张菊花二口子呆若木鸡，像傻子一样，足足呆了好几分钟，后来终于醒悟过来了，她们这样做是不对的，对孩子成长不利，连自己的儿子都不如，她们自惭形秽，自愧不如，终于翻然悔悟，从那以后，非常孝顺公公。
父母的所作所为对孩子的影响是很大的。GD省MZ市一中学一名初二女生在校内自杀身亡。学校在她课桌上找到一封遗书上写到，“因为我希望我站在奈何桥上看人间最后一眼的时候，看到的不是阴森的所谓的‘家’，而是教室里的你们”遗书的最后还写道：“告诉那个我最爱的女人，对不起。”旁边留着一个电话号码。学校拨打过去后，发现另一头是已故女孩的母亲。
女孩的父母早在几年前就离异，父亲在外做生意，很少在老家，母亲与她也较少见面。起初，她跟随姑姑生活，上中学后转而跟爷爷奶奶生活。或许是因为家庭温暖的缺失，才致使她选择这条让人惋惜的不归路。
正值花季，一个年轻的生命就这样消逝，让人悲痛不已。事实上，类似这样的悲剧屡见不鲜。生而不养的普遍现象让人无奈，父母与子女之间，连相处都变得举步维艰。另一方面，许是学校无法完全替代家庭。 家庭教育遗留的问题，学校教育无法从根本上弥补。正如国学大师南怀瑾说：“教育从家开始，学校不过是帮一下忙。”家庭是孩子的第一课堂，父母永远是孩子永远的老师，缺少家庭教育，家风又该从何谈起？
天下之本在于国，国之本在家。修身，齐家，才能治国，平天下。家风正，则一家正；家庭正，则国家稳定。追本溯源，究其因还是“家风”二字。家风，顾名思义就是一个家庭或家族的传统风尚。一个家庭在长期的延续过程中，会形成自己独特的风气。一个词、一句话或者一段家庭的回忆都可以成为家风的载体，深深的印在后人的心里。
一代名臣曾国藩认为：“绝大学问，即在家庭日用之间。” 曾家门风以“八本”，“三致祥”为里，以“耕读”、“勤俭”、 “和睦”、“敦厚”为表，百年家族人才辈出，长盛不衰，这跟他严厉的家教是密切相关的。
自古至今，文化家庭都讲究“家风”的传承。站在历史长河之上，细数泱泱数千年的华夏文明。结合国学与我国的传统家风，解读古圣先贤之家训精髓，诸如
孔子教子，曾子杀猪教子、孟母三迁以及诸葛亮、范仲淹、司马光等人的教子，还有颜氏家训、包拯家训、朱子家训等。至今仍影响深远，广为传颂。
青少年时期是人生活作风形成的黄金时期。现在很多家庭里不少都是只有一个孩子，独生子女作为家里的宝，被宠着爱着。很容易“衣来伸手、饭来张口”。这个时候，就需要家长进行引导。
人们都想要自己的孩子进步从善，却不知道自己也要进行修养，这真是一个大迷惑所在。
凡人都希望自己的孩子能成为一个优秀的人，所谓“望子成龙，望女成凤”。但很多时候，我们往往忽略了就是对孩子树立的榜样作用。我们一方面要求孩子要努力学习，做一个有出息的人；另一方面却不严格要求自己，检点自己的行为，甚至还在孩子面前做一些不道德的事。例如要求孩子长大后要孝顺自己，却当着孩子的面，对家中长者大声呵斥。这是极其错误的。
古代孟子母亲“断织喻学”的举动，可以算是体现中国母亲智慧的典型例子。孟子小时无心向学，一次还没放学就跑回了家。孟母正在织布，见他回来，问道：“学习怎么样了？”孟子漫不经心地说：“跟过去一样。”孟母闻言，举起剪刀一把剪断了织好的布。“读书犹如织布，累丝成寸。你荒废学业，如同我剪断这布一样，还能接得上吗？”孟子顿有所悟，从此刻苦读书。
明清之际著名思想家顾炎武由婶母一手抚养长大。顾炎武从小聪颖，常被夸赞，渐渐滋长了骄傲情绪。婶母觉察后，让他背诵并解释《卖柑者言》。这是一篇寓言杂文，用形象的比喻，揭露那些“金玉其外，败絮其中”的达官贵人的腐朽本质。顾炎武解释得很清楚。“还有什么别的意思吗？”婶母追问。顾炎武无言以对。“文章的讽刺对一般人不也很有教益吗？如果做学问刚有一点进步就骄傲起来，满足于一知半解，那不也就是‘金玉其外，败絮其中’吗！”顾炎武闻言大窘，从此立志进德，勤于修身。
古代周文王的母亲，这是记录在历史上的，怀孕期间“目不视恶色”，眼睛看东西，不善的东西、不好的东西不看；“耳不听恶声”，耳听声音，这个声音不善、言语不善、音乐不善不听；“口不出傲言”，说话的时候柔和、温柔。
林则徐说过一段发人深省的话：子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。这话说得何其透辟又何其超脱。