他嘴里冒出了一大堆自己陌生的词汇，何百川听得云里雾里，勉强明白了他说的意思，潜意识里将格鲁派列为和圣林寺差不多的地位。
“大和尚，大蕃位于西北苦寒之地，你们的门规一向极严，这大摔碑手秘籍为何会跨越万里流落到黄龙府，你这一缕残魂为何又会附着其上？”何百川毕竟年龄还小，心里充满了好奇。
“布施能举一反三，可见佛性已开，日后必定会亲临佛门，聆听法音。”多仁—丹增班觉赞许的连连点头，眼里对何百川毫不掩饰的期待之色。
何百川却是有些郁闷，要是真如这大和尚所说，日后自己岂不是要遁入空门了么？
“布施，此事说来话长，且听我慢慢道来。”多仁—丹增班觉修佛已久，性子不愠不火，解释道：“自古修佛者并不崇尚武力，故而南无本师教导我等要‘以禅悟武’。所谓的参禅，就是让自己的心灵，能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，人生如行云流水，回归本真，这才是修行的终点。”
何百川连连点头，佛家所谓的“禅”与白须老者所说的“物我两忘”根本就是一个境界。
“可是，经过数千年的传承，密宗已经发生了悄然的变化。首先，外界的修行者觊觎密宗功法，时常有抢夺之事发生，因此密宗不得不培养一批武喇嘛，以便应对危机。其次，参禅是一个痛苦的过程，即便是如同达摩祖师也需要面壁九年方才能只履西去，更何况一些心性不坚的凡夫俗子？所以，他们舍本逐末，提出‘以武破禅’的修行理论，并将之付诸于实践。布施若是听说‘宁愿地狱鬼逞凶，不愿人间遇密宗’，指的也就是这些人。”多仁—丹增班觉说起这些，淡然的脸上浮现一股懊悔之色，显然是对“以武破禅”的理论极为反感。
何百川听得入迷，多仁—丹增班觉说的这些东西，也算是开阔了他的眼界。
“内部的防卫需要与外部的恶意催化，导致密宗早已经分崩离析，在大蕃密宗传承的三大寺院中，只有我扎什伦布一脉尚能坚持禅道，其余两寺完全是背道而驰。尤其是那欢喜寺更是倒行逆施，惹得天怒人怨。”
眼看着多仁—丹增班觉眼里竟然射出一道凶光，何百川暗自凛然，想必这大和尚要恳求自己之事，与这欢喜寺有关。
果然，多仁—丹增班觉深吸了口气，继续道：“欢喜寺衍生与三千年前，开派祖师据说是西大陆的得道高僧。他弘法的核心与我密宗相反，崇尚对**的放纵，通过多种多样人格化的生命形态，包括多面多臂，半人半兽，半男半女的怪诞造型来表现宇宙生命的勃勃生机，尤其是对男女之事极为推崇。他将人体比喻为宇宙的缩影，需要在**之时将宇宙的生机发挥到淋漓尽致。”(关于欢喜佛，在作品相关中有些解释，书友们可以去看看，还蛮有意思的。)
“三千年前？？”何百川对三千年前极为敏感，浑然没有在意他后面所说，忍不住喃喃出声。
“是的，三千年前。”多仁—丹增班觉叹息一声，低落的道：“当时天地异变、魔教尽出，为了维护大陆的安定祥和，我密宗自然也参与到了反对魔教的战斗当中。那一战旷日持久，我密宗人数本就稀少，战斗结束后可以说十室九空，惨不忍睹。西方欢喜佛教趁机而入，在我密宗最为潦倒之时，大肆拉拢人心，宣扬那男女**、丑陋不堪之事。偏偏大战过后，人人自危，急需一种发泄的途径，因此，欢喜寺才得以延续下来。”
“魔教，又是魔教。”何百川狠狠的咬了咬牙。
“布施好像对魔教颇有成见，但是在我看来，神如何，魔如何？那欢喜寺的所作所为，恐怕就是魔教也做不出来。”出乎意料的多仁—丹增班觉并未对魔教恨之入骨，淡淡的道：“欢喜寺经历三千年的洗礼之后，已经与我扎什伦布一脉、萨迦一脉形成三足鼎立之势。我派修禅，萨迦修武，欢喜修欲，原本也并无冲突。只是近十年来，随着欢喜一脉广纳门徒，其在公开场合宣扬**，甚至当场演示，已经达到了天怒人怨的地步。我格鲁派出面干涉，却没想到欢喜寺联合萨迦派对我进行围攻！在两派联合肆虐之下，我格鲁派伤亡惨重，活佛在大义之前慨然赴难，格鲁派几乎在一夜之间灭亡。”
何百川点点头，叹息的道：“门派之争自古有之，在神州大陆上向来也是成王败寇。”
多仁—丹增班觉也是喟然一叹，道：“我等修佛之人本就应该摒弃胜负之心，可是眼看着格鲁一脉现在偏安一隅，时刻受到其他两派的欺凌而无力反抗，就算是佛祖都会动了真怒。眼看着格鲁派覆灭，我心灰意冷之下，舍弃**凡身，以残魂的形式附着在这大摔碑手秘籍之上，恳求神州大陆的商人带我前来青龙大陆，寻求帮助。”
“原来是这样。”何百川有些明白了，不过却疑惑的道：“想必你也该清楚，现在四象神兽大陆之上，唯有青龙大陆日渐没落，甚至根本无人继承青龙守护者的称号，为何你单单选择青龙大陆？”
“这是活佛的意思。”多仁—丹增班觉回答的毫不犹豫，坦诚的道：“活佛在涅槃之际亲**代，若是格鲁派覆灭，一定要去寻找那具有佛性之人。我也提出过布施的疑惑，当时活佛气若游丝，只断断续续的说了一句：青龙大陆开启佛性之人，必定与何振有着千丝万缕的联系。”