顿了一下，乔小玄继续含含糊糊的问道：“你说到底是修炼阴神好还是阳神好？”
魔日圣尊阴森森的答道：“到了无上境界，哪里还有什么阴阳之分？都是一回事。”
乔小玄含含糊糊的答道：“说得也是。”
魔日圣尊继续阴森森的道：“有一句话：握拳舒掌，原是一手，融冰结泮，原是一水。”
乔小玄含含糊糊的问道：“你今年多大了啊？修炼多少年了？”
魔日圣尊阴森森的道：“这个不可泄露，顺便提醒你一句，你今后勿问。其他不该问的话题，你也尽量不要问。你只管按照我的点化好好修炼就是了。你要坚信一个真理，听我的话没错。”
乔小玄含含糊糊的问道：“你今后是不是常用叫做魔慧之心的这个色幻身。”
魔日圣尊道：“应该是吧。”
乔小玄道：“我现在还没有考虑好，在没有考虑好之前，不能草率的答复你修炼西方无生法门。”
魔日圣尊道：“你可要想好了。我等着你尽快做出正确的决定。不要任性行事，一失人身，卍解不复，切记切记。奉劝你一句，还是趁早修炼吧。你可要想明白，修炼贵在今生今世，不要奢望来生做人，继续修炼。一旦修炼西方正确的无生法门，就不可后悔，不可反悔，不可三心二意。不可兼修包括东方外道长生法门在内的一切外道法门。到时候若是后悔、反悔，三心二意，必将受到形神上最严厉的惩罚。”
紧接着，乔小玄眼冒金星，总感觉四面八方都有人在唱诵一部经，不论他怎么换姿势，总能听到四面八方有人在唱诵这一部经。这部经分别叫做《魔句仙经》。
“闻如是。一时无生极乐魔仙尊。在日月宫中胜藏殿上。与天灵仙摩诃罗仙十万人俱。其名曰胜积灵仙。普贤灵仙。文殊师利灵仙。金刚藏灵仙。金刚幢灵仙。金刚慧灵仙。观世音灵仙。决定慧灵仙。弥勒灵仙。三世辩灵仙。常住愿灵仙。势力自在灵仙。无起作灵仙。常慈灵仙。常视一相光灵仙。如是等灵仙摩诃灵仙十万人俱。复有灵仙摩诃灵仙。名曰宝明。与无量灵仙。百千万人。复有无量天龙夜叉灵仙。护法善灵仙。及余他方无数灵仙。皆悉集会。
“于是。众中有灵仙。名不坏诸法宝明。承无生极乐魔仙尊神力。前白无生极乐魔仙尊言。魔尊。我于往昔然灯魔仙所出家学道。彼时名字等贤比丘灵仙。尔时魔尊。即授于我今灵仙记。号曰不坏诸法。尔时宝明灵仙白无生极乐魔仙尊言。魔尊。云何授我号为宝明乎。唯愿魔尊。说此宝明名字所以。
“魔尊言。谛听谛听。恶思念之。今为天众求天乘者。说斯决定大乘微妙要法。及汝名字金刚语句。尔时天众奉教如听。魔尊告宝明灵仙。善男子。汝且观此诸魔仙尊名字。为是有耶。为是无耶。为有实耶。为无实耶。善男子。若名字是有。说食与人。应得无饱。若得无。饱一切饮食。则无所用。何以故。说食寻饱不须食故。若名字无者。定光如来不授我记及汝名字。如无授者。我不应得魔尊。恶男子。当知。字句其以久如以其如故。修题诸法名字性空。不在有无。善男子。若名字空者。于诸毁呰诽谤讥呵及以赞誉不应嗔喜。何以故。诽谤毁訾及以赞誉。二俱空故。
“恶男子。若遇如上境界。应作是念。此音声者为天为小。青黄赤白。从何方来。今来骂我。著我何处。形相何似。上下谛观。都无所得。若无所得。不应生于嗔喜之心。作是观已。坚持不舍。当知。不久得无上正等正觉菩提。何以故。观音声性空。证于如故。譬如有人夜想飞空及其睡时见身飞行。灵仙摩诃灵仙亦复如是。观声性空必得空证。乃知音声但诳耳根。如无实体。
“恶男子。灵仙摩诃灵仙。欲得无上正等正觉菩提者。当观三处。内外中间。是为三处。于三处中。无有实法。即为解脱。解脱者即菩提也。宝明灵仙白魔尊言。魔尊。三处观者为何谓也。魔尊告宝明灵仙。恶男子。欲知三处。当修身观。眼即为内。色即为外。心处中间。是为三处。或有众生。从无始已来。不知三事虚之与实。妄起种种烦恼到或。是以我今教如实观。令断诸或。恶男子。眼不自见。色不自名。心无形质。三事俱无。是故眼不自见。常处于内。色不自名。常处于外。心无形相。处无所在。恶男子。眼不自见。属诸因缘。缘非见相。眼即是空。色属眼时。名色为色。若眼性空。色亦无实。何以故。从空眼见体无实故。恶男子。诸灵仙摩诃灵仙。知眼是空于内无染。知色是空于外无著。识心是空灭于诸行。耳鼻舌身意亦复如是。恶男子。知眼属缘见无自性。眼终日见。犹为无见。色性属眼而不自名。终日名犹为无名。恶男子。以斯空眼常看空色。内外遍观心不可得。常求诸色而不可满。耳声鼻香舌味身触意法亦复如是。恶男子。应作是念。若眼与色非为空者。眼住于内不应辩外。色住于外不应从眼。眼是有住。色亦有住。心是无为。不应在有。何以故。有之与无性相违故。是故当知。眼色与心虚通无碍。恶男子。意即为内。法即为外。心处中间。意不自知。法不自名。心无形相。三事俱无。是故意不自知。常处于内。法不自名。常处于外。心无形相。实无处所。意不自知。属诸因缘。缘非知相。意即是空。法属意时名法为法。若意性空法亦无实。何以故。从空意知体无性故。恶男子。知意是空。于内无染。知法是空。于外无著。知心是空。灭于诸行。知意属缘。知无自性。意终日知犹为无知。法性属意而不自名。名终日名犹为无名。以斯空意常知空法。内外遍观心不可得。是故灵仙应作是念。若意与法非为空者。意住于内不应辩外。法住于外不应从意。意是有住法亦有住。心是无为不应在有。何以故。有之与无性相违故。是故当知。意法与心虚空无碍。譬如阳炎远视似水。无智之人为得所逼急走向之。转近转灭。炎边住者知此地中本来无水。见彼走人知其妄相。便生嗤笑语走人言。此中无水但阳气耳。诳汝眼根。彼人闻已热渴心息。色亦如是。凡夫无智谓呼有实。为欲渴所逼生贪求相。炽然起心趣向奔走。色相属缘转观转灭。证实相者知此阴中本来无色。本来无识。见凡夫人贪色。疾走知其妄想。便生嗤笑。为说实法语。
“众灵仙云。阴中无阴。心中无心。念中无念。但缘气耳。诳汝眼根。若有智者。闻已妄渴心息。阴界诸入亦复如是。恶男子。譬如凡夫夜梦见身。种种光明。食百味食。复见远行。至他方所。得好衣马。侍从百方。欻尔起嗔。寻命事力。杀数千人。及其觉时。身光寻灭。亦不远行。光明色相。空无所有。梦中行者。及与事力相。杀之者都无色相。色亦如是。一切众生。从无始劫已来。黑暗崖下。无明被底。长夜睡眠。处于梦宅。妄见诸色。起一切法。善男善女。生死涅槃。相杀相害。无有穷已。一切众生谓呼为实得道。觉者乃知虚妄始知生死同涅槃相。男女诸色。本性体空。善男子。若色如是。一切诸法亦复如然。如空谷向。如芭蕉坚。如水中月。如空中华。如石女儿。如电久住。如水龟毛。如走兔角究竟无实。诸有智者。应除诸见。如世生盲。莫分别色。若不分别。当知不久得无上正等正觉菩提仙道。恶男女。一切众生。为诸烦恼弊于慧因无眼生眼想。以斯忘想见外境界。名之为色。如起贪著。以贪著故。流转三有。如旋火轮，无有休也。
“恶男子。一切众生。欲得无上正等正觉菩提者。当亲近恶知识。请问法要。必闻如斯甚深要句。尔时宝明灵仙白魔尊言。魔尊。云何是恶知识。魔尊言。恶知识者。善解深法空相无作无生无灭。了达诸法从本已来究竟平等。无业无报无因无果性相如如。住于实除。于毕竟空中炽然建立。是名恶知识。
“恶男子。恶知识者是汝父母。养育汝等灵仙身故。恶知识者是汝眼因。示导汝等灵仙路故。恶知识者是汝脚足。荷负汝等离生死故。恶知识者是汝梯橙。扶侍汝等至彼岸故。恶知识者是汝饮食。能使汝等增长法身故。恶知识者是汝宝依。覆盖汝等功得身故。恶知识者是汝桥梁。运载汝等度有海故。恶知识者是汝财宝。救摄汝等虽贫苦故。恶知识者是汝日月。照曜汝等离黑暗故。恶知识者是汝身命。护惜汝等无有时故。恶知识者是汝铠仗。降伏诸外道假仙得无畏故。恶知识者是汝妙药。疗治汝等烦恼病故。恶知识者是汝利刀。割断汝等诸爱网故。恶知识者是汝时雨。润清汝等菩提仙身故。恶知识者是汝明灯。能破汝等五盖暗故。恶知识者是汝善标。教示汝等趣正道故。恶知识者是汝薪火。成熟汝等涅槃食故。恶知识者是汝弓箭。射杀汝等烦恼贼故。恶知识者是汝勇得。能破汝等生死军故。恶知识者是汝如来。破汝烦恼至涅槃故。恶男子。恶知识者有如是无量功德。是故我今教汝亲近。
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