在这次北征的途中，苎玉贞、苎玉香一直陪伴赵矜。苎玉香不懂戎机，帮不了忙。不过能娶到令自己一见钟情的女孩子已使赵矜十分快乐，一路上情绪高涨，对于明智地作出各种抉择不无益处。苎玉贞对炎汉国内与周边各国的情况尚须熟悉，这一路也没能发挥太大作用。反而是阔阔甘、李宝昭想出了两条关键计策。不过，通过与苎玉贞的一路交谈，赵矜已很确信她会成为得力的贤内助。于是回到京城以后，正式册立苎玉贞为贤妃，苎玉香为淑妃。
说起中土王朝的后宫制度，《尚书?礼记》中记载的周朝制度为：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”
唐宋两朝时皆以“贵、淑、德、贤”四妃为仅次于皇后的正一品妃子，以“昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛”为九嫔，地位等同于九卿，其中“三昭”等同于上三卿，从一品；“三修”与“三充”等同于下六卿，正二品。妃嫔之中地位最低的是八十一御妻：“穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则”，皆等同于正四品。此外还有从从四品直到从九品的各级宫廷女官，即是高等宫女，负责管理各种宫廷事务。
炎汉这边没有那么多排场讲究。大王的正式老婆一概称妃，没有高低之分。从宫女之中挑选能干的管事者，作为宫廷女官，称嫔。
虽然诸妃没有高低之分，但在传统观念上，“贵、淑、德、贤”仍然与众不同。由于宋代满口“仁义道德”，特别强调“德”字，赵矜为了纠偏，特意去除“德”字的崇高地位，当初册立蕙娘为惠妃，实际上便取代了德妃之号。
为什么要纠偏呢？就像近代以来，中国因为保守陈旧的传统而吃尽苦头，中国的革命家遂大力反传统。不管好坏，只要是传统都反。这看起来很鲁莽，但就像“重病须用猛药”之理，哪怕纠偏过度，不下大力气纠偏是不行的。
“德”不是不好，但是有宋一代的“德”实在是太泛滥了，因此炎汉要纠之。“仁义道德”的泛滥造成了斗志与血性的泯灭，文人的过度得势造成了武者的地位不保，无怪乎有后人写道：“竖儒蜂起壮士死，神州遍地夸仁义”，结果是“一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣”。
炎汉处于欧亚交界，周围大敌环伺，不振武无法立国，没有一种强横拼杀的斗志无法图存。因此“仁义道德”在炎汉是被要求慎用、少用的，由上到下贯彻。就连妃号，也取消了“德妃”之称。
那么便是“贵、淑、惠、贤”为尊，排名不分先后。如今三个已有，贵妃缺。这个空缺，明显是为一个人留的……
其余“怀、丽、慕、雅”诸妃，名号很杂，看起来就是闲闲的角色，各安本分，没有什么斗争。不过也不一定……
像慕妃朝慕依拉，内心中有一个天然的大敌，那就是拜占庭公主苏妃娅。只是这大敌目前还没有嫁过来，暂时还不用展开斗争。朝慕依拉在心中为这一场未来的战争做足准备。她想要保持大王对自己的依恋，便故意不即不离。平时赵矜若没有想到她，她绝不会主动缠上去勾引赵矜。这是为了保持大王对自己的新鲜感。别过早地太过亲密了，到时苏妃娅一来，对大王来说已经没有新鲜感的自己就会被搁在一边，完全没有了反击的能力！由于她刻意保留，赵矜直到现在，都只知道这位爱妃在**便很会行房，是个善以用身体魅惑人的天生尤物，却不知道她还有更厉害的呢！朝慕依拉实际上是压制着自己内心的热情和，与大王保持适当距离，等待着未来大敌的来临……那才是殊死搏斗！
此时还在海角天边的那位大敌，说起来颇有些可怜了。她丝毫不知情。她心中的嫁人愿望越来越强烈，可是她的哥哥拼命拖延着她的婚期。在欧洲别的国家，大小姐们年纪轻轻便会到处寻找情人，学习各种取悦将来丈夫的技巧。如果谁到结婚时还是处女，那才是一件很可耻的事情。苏妃娅呢，身为基督教东正教派前任大牧首的女儿、现任大牧首的妹妹，如此身份，使得她自小受到极严厉的管束，就像关在笼子里的小鸟。看来，将来恐怕只能很可耻地嫁出去了……那时候，能是准备充足的敌人的对手吗？
待续本回下节）