四七
一阳才动作丹时，铅鼎温温照幌帷。受气之初容易识，抽添运火却防危。
四八
日月三旬一遇逢，以时易日法神功。守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。
四九
玄珠有象逐阳生，阳极阴消渐剥形。十月霜飞丹始熟，此时神鬼亦须惊。
五十
瑶池饮罢月澄辉，跨个金龙访紫微。从此众仙相识后，海田陵谷任迁移。
五一
休施巧伪为功力，认取他家不死方。壶内旋添延命酒，鼎中收取返魂浆。
五二
雪山一味好醐醍，倾入东阳造化炉。若过昆仑西北去，张骞始得见麻姑。
五三
坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。二物若还和合了，自然丹熟遍身香。
五四
要知炼养还丹法，自向家园下种栽。不假吹嘘并著力，自然果熟结灵胎。
五五
未炼还丹须急炼，炼了还须知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭困辱。
五六
否泰才经万物盈，屯蒙受封秉生成。此中得意须忘象，若究群爻谩役情。
五七
卦中设法本仪形，得象忘言意自明。举世迷人惟泥象，却行卦气望飞升。
五八
天地盈虚自有时，审能消息始知机。由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期。
五九
四象会时玄体就，五行全处紫光明。脱胎入口通神圣，无限神龙尽失惊。
六十
药逢气类方成象，道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
六一
大道修之有易难，也知由我亦由天。若非积行施阴德，动有群魔作障缘。
六二
了了心猿方寸机，三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎，何必担家恋子妻。
六三
始于有作人难见，及至无为众始知。但识无为为要妙，谁知有作是根基。
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六四
修行混俗且和光，圆即圆分方即方。晦显逆从人莫测，教人怎得见行藏。
五言四韵一首
女子著青衣，郎君披素练。见之不可用，用之不可见。
恍惚里相逢，杳冥中有变。一霎火焰飞，真人自出现。
卷之下
西江月十二首
其一
内药还同外药，内通外亦须通。丹头和合类相同，温养两般作用。
内有天然真火，炉中赫赫长红。外炉增减要勤功，妙绝无过真种。
其二
此药至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆。
志士若能修炼，何妨在市居朝。工夫容易药非遥，说破令人失笑。
其三
白虎首经至宝，华池神水真金。故知上善利源深，不比寻常药品。
若要修成九转，先须炼己持心。依时采取定浮沉，进火须防危甚。
其四
七返朱砂返本，九还金液还真。休将寅子数坤申，但看五行成准。
本是水银一味，周流历遍诸辰。阴阳数足自通神，出入不离玄牝。
其五
牛女情缘道合，龟蛇类秉天然。蟾乌遇朔合蝉娟，二气相资运转。
总是乾坤妙用，谁人达此真诠。阴阳否隔即成愆，怎得天长地远。
其六
若要真铅留汞，亲中不离家臣。木金间隔会无因，须用媒人勾引。
木**金顺义，金情恋木慈仁。相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕。
其七
二八谁家姹女，龙三何处郎君。自称木液与金精，遇土方成三姓。
更假丁公锻炼，夫妻始结欢情。河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶。
其八
天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。辐来凑毂永朝宗，妙在抽添运用。
得一万般事毕，休分南北西东。损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。
其九
冬至一阳来复，三旬增一阳爻。月中复卦朔晨超，望罢乾终兆。
日又别为寒暑，阳生复起中宵。午后罢一阴朝，炼药须知昏晓。
其十
不辨五行四象，那分砂汞铅银。修丹火侯未曾闻，早便称呼大隐。
靡肯自思己错，更将错路教人。误他永劫在迷津，似恁欺心怎忍。
十一
雄里内含雌质，真阴却抱两般和合药方成，点化魂灵魄圣。
信道金丹一粒，蛇吞立变龙形。鸡餐乃亦化鸾鹏，飞入真阳圣境。
十二
德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。
虎兄刀兵不害，无常火宅难牵。宝符降后去朝天，稳驾鸾舆凤辇。
又一首
丹是色身至宝，炼成变化无穷。更能性上究真宗，决了无生妙用。
不待他生后世，现前获佛神通。自从龙女着斯功，尔后谁能继踵。
绝句五首
其一
饶君了悟真如性，未免抛身却人身。何以更兼修大药，顿超无漏作真人。
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其二
投胎夺舍及移居，旧住名为因果徒。若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯。
其三
鉴形闭息思神法，初学艰难后坦途。倏忽纵能游万国，奈何屋破却移居。
其四
释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。大都色相惟兹实，余二非真谩度量。
其五
俗语常言合至道，宜向其中细寻讨。能于日用颠倒求，大地尘沙尽成宝。
悟真性宗
绝句四首
如来妙体遍河沙，万象森罗无碍遮。会的圆通真法眼，始知三界是吾家。
视之不可见其形，及至呼之又却应。莫道此声如谷响，若还无谷有何声？
一物含闻见觉知，盖诸尘境显其机。灵常一物尚非有，四者凭何作所依。
不移一步到西天，端坐诸方在眼前。项后有光犹是幻，云生足下未为仙。
性地颂
佛性非同异，千灯共一光。增之宁解益，减着且无伤。
取舍俱无过，焚漂总不妨。见闻知觉法，无一可猜量。
生灭颂
求生本自无生，畏灭何曾暂灭。眼见不如耳见，口说争似鼻说。
三界惟心颂
三界惟心妙理，万物非此非彼。无一物非我心，无一物是我己。
见物便见心颂
见物便见心，无物心不现。十方通塞中，真心无不遍。
若生知识解，却成颠倒见。睹境能无心，始见菩提面。
齐物颂
我不异人，人心自异。人有亲疏，我无彼此。
水陆飞行，等观一体。贵践尊卑，手足同己。
我尚非我，何尝有你。彼此俱无，众泡归水。
即心是佛颂
佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不动不静不来往。无异无同无有无，难取难舍难听望。内外圆明到处通，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不滞为净业。善恶千般无所为，即是南无及迦叶。
无心颂
堪笑我心，如顽如鄙。兀兀腾腾，任物安委。不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。不持戒律，不徇忌讳。不知礼乐，不行仁义。人间所能，百无一会。饥来吃饭，渴来饮水。困则打睡，觉则行履。热则单衣，寒则盖被。无思无虑，何忧何喜。不悔不谋，无念无意。凡生荣辱，逆旅而已。林木栖鸟，亦可为比。来且不禁，去亦不止。不避不求，无赞无毁。不厌丑恶，不羡善美。不趋静室，不远闹市。不说人非，不夸己是。不厚尊崇，不薄贱稚。亲爱冤雠，大小内外。哀乐得丧，钦侮险易。心无两视，坦然一揆。不为福先，不为祸始。感而后应，迫则复起。不畏锋刃，焉怕虎儿。随物称呼，岂拘名字。眼不就色，声不入耳。凡有所相，皆属妄伪。男女形声，悉非定体。体相无心，不染不滞。自在逍遥，物莫能累。妙觉光圆，映彻表里。包裹六极，无有遐迩。光兮非光，如月在水。取舍既难，复何比拟。了此妙用，迥然超彼。或问所宗，此而已矣。
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心经颂
蕴谛根尘空色，都无一法堪言。颠倒之见已尽，寂静之体攸然。
无罪福颂
终日行，不曾行。终日坐，何曾坐。修善不成功德，作恶原无罪过。时人若未明心，莫执此言乱作。死后须见阎王，难免镬汤碓磨。
圆通颂
见了真空空不空，圆明何处不圆通。根尘心法都无物，妙用方知与物同。
随他颂
万物纵横在目前，随他动静任他权。圆明定慧终无染，似水出莲莲自乾。
宝月颂
一轮明月当虚空，万国清光无障碍。收之不聚拨不开，前之不进后不退。
彼非远兮此非进，表非外兮里非内。同中有异异中同，问你傀儡会不会。
采珠歌
贫子衣中珠，本自圆明好。不会自寻求，却数他人宝。数他宝，终无益，只是教君空费力。争如认得自家珍，价值黄金千万亿。此宝珠，光最大，遍照三千大千界。从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你嚣尘满眼前，定慧圆明常自在。不是空，不是色，内外皎然无壅塞。六通神明妙无穷，自利利他宁解极。见即了，万事毕，绝学无为度终日。泊兮如未兆婴儿，动止随缘无固必。不断妄，不修真，真妄之心总属尘。从来万法皆无相，无相之中有法身。法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。垢不染，光自明，无法不从心里生。心若不生法自灭，即知罪福本无形。无佛修，无法说，丈夫智见自然别。出言便作狮子鸣，不似野子论生灭。
禅定指迷歌
如来禅性如水，体静风波自止。兴居湛然常清，不独坐时方是。今人静坐取证，不道全在见性。性与见里若明，见向性中自定。定成慧用无穷，是名诸佛神通。几欲究其体用，但见十方虚空。空中了无一物，亦无希夷恍惚。希恍既不可寻，寻之却成乖失。只此乖失两字，不可执为凭据。本心尚且虚空，岂有得失能豫。但将万法遣除，遣令净尽无余。豁然圆明自现，便与诸佛无殊。色身为我桎梏，且凭和光混俗。举动一切无心，争甚是非荣辱。生身只是寄居，逆旅主号毘卢。毘卢不来不去，乃知生灭无余。或问毘卢何似，只为有相不是。眼前业业尘尘，尘业非同非异。见此尘尘业业，个个释迦迦叶。异则万籁皆鸣，同则一风都摄。若要认得摩尼，莫道得法方知。有病用他药疗，馋逍遥之性。我是无心禅客，凡事不会拣择。昔时一个黑牛，今日浑身是白。有时自歌自笑，旁人道我神少。争知被褐之形，内怀无价之宝。更若见我谈空，恰似浑沦吞枣。此法惟佛能知，凡愚岂解相表。兼有修禅上人，只学斗口合唇。夸我问答敏急，却原不识主人。盖是寻枝摘叶，不解穷究本根。得根枝叶自茂，无根枝叶难存。更逞己握灵珠，转於人我难除。与我灵源妙觉，远隔千里之殊。此辈可伤可笑，空说积年学道。心高不肯问人，枉使一生虚老。乃是愚迷钝根，邪见业重为因。若向此生不悟，后世争免沉沦。
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读雪窦禅师祖英集歌
漕溪一水分千派，照古澄今无滞碍。近来学者不穷源，妄指蹄洼为大海。雪窦老师达真趣，大震雷音椎法鼓。狮王哮吼出窟来，百兽千邪皆恐惧。或歌诗，或语句，叮咛指引迷人路。言辞磊落意尚深，撃玉敲金响千古。争奈迷人逐境留，却作言相寻名数。真如宝相本无言，无下无高无有边。非色非空非二体，十方尘刹一轮圆。正定何曾分语默，取不得兮舍不得。但於诸相不留心，即是如来真执则。为除妄想将真对，妄若不生真亦晦。能知真妄两俱非，方得真心无碍。无碍兮能自在，一悟顿消历劫罪。不施功力证菩提，从此永离生死海。吾师近而言语畅，留在世间为榜样。昨宵被我唤将来，把鼻孔穿放杖上。问他第一义何如，却道有言皆是谤。
戒定慧解
夫戒定慧者，乃法中之妙用也。佛祖虽尝有言，而未达者有所执。今略而言之，庶资开悟。然其心境两忘，一念不动曰戒；觉性圆明，内外莹彻曰定；随缘应物，妙用无穷曰慧。此三者相须而成，互为体用。三者未尝斯须相离也。犹如日假光而能照，光假照以能明。非光则不能照，非照则不能明。原其戒定慧者，本乎一性；光照明者，本乎一日；一尚非一，三复何三？三一俱忘，湛然清净。
西江月
妄相不复强灭，真如何必希求。本源自性佛齐修，迷悟岂拘前后。悟即刹那成佛，迷兮万劫沦流。若能一念契真修，灭尽恒沙罪垢。
本是无生无灭，强求生灭区分。只如罪福亦无根，妙体何曾增损。我有一轮明镜，从来只为蒙昏。今朝磨莹照乾坤，万象昭然难隐。
我性入诸佛性，诸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普现。小即毫毛莫识，大时遍满三千。高低不约信方圆，说甚长短深浅。
法法法原无法，空空空亦非空。静喧语默本来同，梦里何劳说梦。有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红，莫问如何修种。
善恶一时忘念，荣枯都不关心。晦明隐显任浮沉，随分饥餐渴饮。神静湛然常寂，不妨坐卧歌吟。一池秋水碧仍深，风动莫惊尽恁。
对境不须强灭，假名权立菩提。色空明暗本来齐，真妄休分两体。悟即便明净土，更无天竺漕溪。谁言极乐在天西，了即弥陀出世。
人我众生寿者，宁分彼此高低。法自通照没吾伊，念念不须寻觅。见是何尝见是，闻非未必闻非。从来诸用不相知，生死谁能碍你。
住相修行布施，果报不离天人。恰如仰箭射浮云，坠落只缘力尽。争似无为实相，还元返朴归淳。境忘情尽任天真，以证无生法忍。
鱼兔若还入手，自然忘却筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遗弃。未悟须凭言说，悟来言语成非。虽然四句属无为，此等仍须脱离。
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悟了莫求寂灭，随缘且接群迷。断常知见及提携，方便指归实际。五眼三身四智，六度万行修齐。圆光一颗好摩尼。利物兼能自济。
我见时人说性，只夸口急酬机。及逢境界转痴迷，又与愚人何异。说的便须行的，方名言行无亏。能将慧剑斩摩尼，此号如来正智。
欲了无生妙道，莫非自见真心。真身无相亦无音，清净法身只恁。此道非无非有，非中亦莫求寻。二边俱遣弃中心，见了名为上品。(全本小说网 www.QUaNbEn-xIAoShUO.com)
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