各种炼度仪的不同，多与师承系统和流传地区的不同有关。但是大多数仪式的核心部分却是相同的，显示了道教教义思想和道教仪式的稳定性。的BａGrｍR6I_0]L7NoW
南宋以来，炼度一直是黄箓斋醮的主要仪式。明代《金瓶梅词话》第六十六回，为李瓶儿设的五七度亡道场，醮坛名称就是“青玄救苦、颁符告简、五七转经、水火炼度荐扬斋坛”。醮坛门对联的下联“南丹赦罪，净魄受炼而径上朱陵”，都点明五七道场与炼度相关。道场直到晚夕，才行炼度大仪，“大厅棚内搭高座，扎彩桥，安设水池火沼，放摆斛食。^lOjp]kiBｅOgｅ]，
李瓶儿灵位另有几筵帏幕，供献齐整，旁边一首魂幡：一首红幡，一首黄幡，上书：‘制魔保举’，‘受炼南宫’”。《金瓶梅词话》用了近一千四百字篇幅详细描写炼度仪式的过程，细节周详、毫无缺漏。炼度已毕，则“门外化财，焚烧箱库。回来斋功圆满，道众都换了冠服，铺排收卷道像”。L炼度仪式是明代道教斋仪的压轴戏。炼度仪式结束，一场斋醮仪式也就宣告结束。直到当今，无论是大陆本土或港台，在黄箓类道场中炼度仪式皆一仍其旧。PTrDUP1ｅｅ9Hl[s\
注释l3rIfk`GPBT3X[ptD
⑴⑸《道藏要籍选刊》第8册808页，第4册478页，上海古籍出版社，1989年的V`F6UTOOJ7QDｅN
⑵⑶⑷⑹⑺⑻⑽⑾⑿⒀⒁⒂⒃⒄⒅《道藏》第10册449页，439页，471页，第7册1页，第31册582页，647页，251、252页，第3册950页，953页，958页，962页，966页，第34册763页，第3册970页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年。ｍａqi^9t83fpqｍRN
⒆《杭俗遗风》3koLW9HIH0[XｍUf
⑿《道藏辑要》娄集第7册4页b，巴蜀书社，1986年XBY1ｍK`4iUtRlb
⒆《庄林续道藏》第16册4457页，台湾省成文出版社，1974年6J3DV4D2GZkb。4S。j
LB《中国人的宗教仪礼》565页，日本福武书店，1983年^gOrffｅｅ[V4fａｅ，Q
L《金瓶梅词话》907页，人民文学出版社，1989年(全本小说网 www.QUAbEn-XIAoShUo.com)