多年来，拉普兰人相信在深山中住着一种他们称作圣沃维的精灵。wwW,QuANbEn-XiAoShUo,CoM这种精灵和他们十分相似，从事相同的劳作、饲养同样的牲畜。不同的是这些精灵达到了比较完美的程度，而且生活幸福。他们华丽奢侈，精通魔法。相对而言，拉普兰人认为自己穷困潦倒，命运卑微，需要他人的指引和帮助。
一些拉普兰人有着和这些精灵接触的经历，他们受到精灵的盛情款待，和他们饮酒、歌舞作乐。有人甚至和精灵相聚几周之久，真实地见到了传说中的人物，并接收了他们的劝告与训诫。
当拉普兰人长到成年时，他便会迫不及待地希望拥有那些山林，以便得到那些精灵的保护和帮助。他们用原始的石头、木头标记了精灵可能居住的地方，使之成为圣地。逢年过节、或灾难降临时，他们就会举行仪式，身着盛装，贡献祭品，崇拜或乞求精灵庇佑。这些标记或“圣地”随处可见，也有人认为这些圣沃维的精灵并非神圣，只是拉普兰人经过美化后的祖先。现在学者大多也怀疑这些神话传说只是代表了对上代或是古代人种的编造美化。但是他们苦于两方面都找不到充分的证据——既没有令人十分信服的证据表明这些传说中的精灵纯属杜撰，亦不能说服这些精灵确实存在。但是，通过考古和与其它事件的比较，他们还是倾向于认为这些传说只是人与自然的对抗中，凭空产生的。不过，这些学者同时承认手头的大量资料也表明了古代的拉普兰人和这些英国精灵并不属同宗。
我们在那些流传已久的神话故事中所见到的，大都是真实的。但是，现在人根据这些故事也凭空创造出不少。现在人就觉得真假难辩，所谓现代人的思维就会迫使人证明这一切都是不真实的。宇宙空间复杂无比，在另外的空间中，或在这个空间但比人略高一个层次的生命，都能展现出在人类看来高不可测的神奇本领来。
就以上所说的神话传说来看，那些精灵或仙人的层次也很是有限，有一部分甚至是邪的生命，于是它们会表现出有些传说中所说的“劣迹”来。也因为它们的层次相对低，才会时常在人前显现，参与到人类的事情中来。而高层次真正的神，常人几乎不可能见得到的。
参考文献：
爱德华-索森伯格《耶鲁综述》1912年第1卷第286-301页
[精灵]精灵的起源和掌故
精灵；了解这些，就不难相信他所说的话。
许多人误将托尔金笔下的精灵与英国民间传说中的小妖精混为一谈，实际上他们并不相同。尽管托尔金自己也承认，神话是他创作的基础，但他的精灵和神话中的那个种族在族性上毫无共同之处。
精灵是至上神伊鲁维塔之子。
梵拉之一的欧罗米，因为他们在日月苏醒前再没有见过神树的光芒。
梵雅精灵最受诸神之王曼威中。但是重获自由的摩尔克毁掉了神树，并在向北逃亡的途中偷走了宝石；费诺尔的父亲芬威也被杀害。曼威告诫精灵不要向摩尔克开战，但以费诺尔为首的诺尔多精灵不听劝告，决定回到中土。他们在阿曼海边为夺船与特勒理精灵进行战斗。
费诺尔夺取了特勒理精灵的船只，带领最忠实于他的精灵渡海来到中土；但他不久便被巴尔罗格名称的由来。
精灵身材颀长，聪慧美丽，举止优雅，目光敏锐。他们最擅长诗歌，文学和音乐，也是中土最要命的弓箭手。只有火，利刃或极度的悲伤可以杀死精灵；当他们觉得一万个世纪太长的时候，也可以选择放弃不朽的生命，前往灵魂主宰曼多思在阿曼的厅堂。
《指环王》中著名的精灵王族里，加拉德丽尔和少部分黑暗精灵留了下来，成为中土人民口中流传的传说。
[精灵]关于精灵的死亡和转生
转自：龙骑士城堡
由于精灵曾长期居住在Vａlinor并从Vａlａr那里学到了很多与此有关的知识，精灵们对自己死后的命运有着相当的了解。而人类与Vａlａr没有这样多的接触，他们关于自己死后归宿的理解大多仅仅是猜测而已。
精灵的命运：
精灵认为自身是由F?ａ。
精灵的是与ａrdａ世界同寿的，从这个意义上说他们也并非“永生”。精灵把这个世界称为“ａrdａSａhtａ”，此时他们的灵魂就会离开**。
这些“无家可归”的灵魂会受到召唤前往曼多斯神殿，不过他们仍可以自由选择去或不去。确实有少部分已经被ｍｅlkor腐化了的灵魂由于畏惧可能受到的惩罚而留在了中洲。他们一直在中州大地上徘徊着，并试图夺取其他生灵的**。
只要他们自己愿意，被召唤至曼多斯神殿的精灵将获得转生，得到一个与原先一般无二的新的**。剩下的精灵或是前往Vａlinor，或是继续留在在曼多斯神殿直至世界终结。由于精灵的命运是紧紧束缚在ａrdａ世界之内的，他们不可能象人类一样离开这个世界。
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刚刚获得重生的精灵在各方面都和孩童无异，直至获得了足够的知识和阅历后，他们才会回忆起前生的经历。而双倍的成长体验和双倍的记忆将使他们的人生远比其他精灵丰富得多…… 诘诙 妥 罄椿拱镏 鹇薅嗨 堑酱颮ivｅndｅll。
人类的命运：
与精灵不同，人类的命运并不受ａrdａ世界的束缚。埃汝将死亡作为赐给人类的特殊礼物。当人类死后，他们也将前往曼多斯神殿，但在短暂的逗留后就会永远离开ａrdａ世界。他们此后的命运无人知晓。在ｍｅlkor的阴谋下，很多人类开始对这种未知的命运产生了恐惧。而那些注定要永远活在这个世界里的精灵却无法理解人类为什么会害怕ｅru的礼物。
也有些人声称，最初人类的生命并不那么短促，甚至和精灵一样是永生的，只是由于ｍｅlkor的影响才使他们的死亡成为必然……这种说法来自有关人类早期堕落的传说。
在人类的婴儿时期，还未有任何人死亡之前，ｅru就曾于人类交谈，告诉人类自己会一直照看他们，并在他们需要的时候给予帮助。但是当人类开始面临各种各样的问题并向他询问时，ｅru却更乐于鼓励人类自己寻找答案，从中获得发现的乐趣。
此时ｍｅlkor出现了，他以端庄威严的形象来到人类中间并许诺说，只要人类听从他的指示，他就将给予比ｅru更多帮助，传授更多的知识。在一开始他也确实这样做了，人类一天比一天更加依赖他，害怕失去他。当人类在ｍｅlkor面前提到ｅru后，ｍｅlkor暴怒起来，并把ｅru说成是准备吞噬人类的黑暗力量。之后ｍｅlkor就离开了这些人。
失去ｍｅlkor的人类渡过了一段漫长的凄惨困苦的日子，笼罩在他们四周的黑暗挡住了阳光。终于，ｍｅlkor再度降临了，黑暗中的他如火炬般耀眼，所有的人都拜伏在他脚下。他们为ｍｅlkor建造了神庙，并发誓终生侍奉他。然而，此时的ｍｅlkor也不再象当初那样慷慨大方地给予人类礼物或知识。人类必须奉献其他东西，甚至犯下罪恶才能获得ｍｅlkor的恩典。在此之后，ｅru只和人类进行了最后一次交谈。他说，纵然人类已经抛弃了他，他仍掌握着人类的命运。他将缩短人类的寿命，让他们死后来到他的面前，认清到底谁才是他们真正的主宰。
从此之后，陆续有人开始死去。于是人类又来到ｍｅlkor那里寻求帮助。而ｍｅlkor终于撕下了面具，不再隐瞒自己的计划。他给了人类两个选择：顺从他，或是更快地死在他手下。他奖赏那些最积极服侍他的人
参考文献:
三、ThｅSilｍａrillion.OfthｅRｅturnofthｅNoldor
四、Historyofｍiddlｅ-ｅａrth，vol.10，ａthrａbｅthFinrodａhａndrｅth
[精灵]精灵语音乐性略谈
作者：水支转自：龙骑士城堡
精灵语是——极富音乐性的语言，优美、高雅、动听。
这样一个“常识”，对魔戒读者，或者说奇幻读者来说都应该不成什么问题。
本来，不过是一部两部一批两批小说而已，作者是老大——作者大人说，动听，当然就是没有疑问的动听的语言。但偏偏魔戒的作者大人，敬爱的托托不仅说了“精灵语”ａB，还当真把这种语言给“创造”出来了。拿着精灵语一学，有趣之余，也有若干想法，比如，精灵语的“音乐性”就是一例。
最开始有这个想法，是看到介绍精灵语的教材里提到，精灵语的灵感来自芬兰语，然后就得到了费费大人的介绍，说芬兰语是一听上去实在有一点点可以用“不算好听”的来形容的语言。一时意动，倒真想谈谈精灵语的“音乐性”的问题了。
这里首先声明，我没有接触过芬兰语，对芬兰语的发音系统究竟如何脑子里是一片白。同时我认为托托虽然以芬兰语为灵感创造了精灵语，但是后来的改动和变化是很大的，并参考了大量印欧语系的其他语言，所以在发音体系上大约和芬兰语也不会相同。好在，精灵语的发音体系我是可以找到资料的，所以拿出精灵语来研究研究倒不成什么问题。
其次，作为一个“音乐性”强弱的对比，我打算用另外对大多数看到这篇文的人来说不算陌生两个语言的发音体系作为例子。其中一个音乐性差的——是的，就是英语本身。我个人认为，精灵语和它相比，确实是“音乐性”很强的一种语言。但另外一个，则至少音乐性元素不比精灵语弱汉语^^。
所以，作为前言要说的就是——第一这篇文并不是那种看着会吓死你的什么技术文，里面提到的原理和知识都非常简单，应该初中生就没有问题了。第二例子是我们最熟悉不过的东西，只是我们过去不注意而已。第三——喂喂喂，好歹也来爱爱国见识见识你你你还有你平时说惯了的中国话的伟大嘛！^0^
问题一
什么是语言的“音乐性”。
学过初中物理的就可以回答这个问题，也就是“乐音”和“噪音”的物理学定义的问题。
“乐音”是一种在听觉上让人感觉和谐、优美、舒适的声音，其物理表现就是频率波形变化有规律，古典乐器发出的声音就是典型的乐音。
“噪音”是一种在听觉上让人感觉混乱、烦躁、刺耳的声音，其物理表现就是频率波形变化无规律，比如拉锯子的声音咯^^。
当然啦，音乐发展到现在，就有人要听混乱、烦躁、刺耳的声音才爽，那是另一回事，如果你要把重金属乐里面很多可怕的声音也说“我就说那是乐音”，我们就没办法讲了。这个呢——稍微叉开点儿，人类感觉“爽”和感觉“和谐、优美、舒适”是不能划等号的，人即使从生理发育上来说往往也需要疼痛、压迫等等刺激，所以“噪音”也可以让你的精神感觉“爽”。啊，对了，特别提一点，作为性冲动的那种“爽”，往往和噪音刺激有类似的特点，因此大家还不要把“性感”的声音、有“磁性”的声音和“乐音”混为一谭了。
好，“乐音”、“噪音”的问题解决了，我们再来看语言的“音乐性”。
人的发音器官，即可以发出乐音，也可以发出噪音。
我们发出的乐音，在语言学术语上叫做“元音”，也就是说，你发元音的时候，你发出的这个音在频率波形上表现出来是有规律变化的。元音给人清亮、明晰、爽朗的感觉。至于那些音是元音……55，难道学了那么久汉语和英语大家都不知道吗。汉语里有十大元音音位，我们熟悉的也有ａoｅiu-ｅiｅr八个，用汉字表示就是“啊、哦、鹅、衣、屋、鱼、诶、儿”。另外两个大家不熟的就暂时不说了。至于英语里面，常用的也有ａｅiou嘛。
而我们发出的噪音，在语言学术语上就是“辅音”。比如汉语的所谓“声母”bpｍfdtnlkghjpxzhhshrzs再加上一个ng。而英语里面也不少，很多写法也差不多啦，总之应该很容易明白的。
而语言的“音乐性”，就是指语言的“乐音因素”和“噪音因素”的对比。即，元音在发音体系里的地位和辅音在发音体系里的地位的对比。
问题二
汉语被称为“富有音乐性的语言”的理论依据。
这个我们和英语来作对比。
汉语的“乐音因素”比英语的“乐音因素”高，英语的“噪音因素”比汉语的“噪音因素”高。
汉语有十个元音音位，具体是哪十个也不麻烦多看了，就是说有十个“单元音”。汉语里的三元音一共有四个。三元音的存在，说明汉语里面“乐音”的发音的丰富。
相对的，英语有十二个元音音位，这个比汉语多，有八个双元音，要少一个。但是，英语里面没有三元音，也就是元音发音不够丰富。
然后就是拼音的问题了。
汉语的每一个语素，辅音是可有可无的东西，没有辅音的音节非常多并涉及大量常用字，相反，没有元音就是绝对不可以的。
除了很特殊的两个元音音位外。
另一方面，辅音不仅可以经常不要，要的时候限制也很死——一点，除了两个鼻辅音n和ng外，其他辅音不能用在音节末尾，也就是说音节末尾在很多情况下是没有辅音的。另一点，只有单辅音没有复铺音，就是不会有两三个辅音并在一起拼的时候。
来看英语。
英语的一个语素，比如“ａn”就有尾部的鼻辅音n。当然，英语的单元音基本上都可以用在一个词的开头作为一个单一的音节，如uttｅr，就可以看作音节Λ和音节tｅr的组合，但这样的单元音不仅发音弱，而且经常被前面的辅音结尾吞并。
另外，辅音在英语里使用非常灵活，前前后后，每个都能放。辅音的组合里也有复辅音。比如说“srｅｅn”，那个“sr”就是三个辅音一并放在前面。再比如“think”，就是“nk”两个辅音一并放在后面。
综上所述，简单一句话，讲汉语的时候，我们绝大部分时候在发元音——这就是汉语比英语更富“音乐性”的根本理由。
问题三
精灵语的语音体系又如何呢？
首先我们来说究竟是什么原因让精灵语被老外称为“富有音乐性的语言”的。
这在根本上，是托托对精灵语发音的一个要求——
托托说，英语发音习惯性有忽略多音节词中的元音的倾向，如弱化略读多音节词中的元音，可是，发他的精灵语的时候，每个元音必须发地清楚明白……
以及，昆雅语对词尾的辅音和复辅音要求严格，也就是尽量不用的意思。据说当初托托刚开始造精灵语时没有这样要求严格，但后来他参考了音韵学的知识后，最终决定严格要求的。所以虽然在精灵语语音表里，托托确实列出了一些复辅音，但是托托在实际的造词活动里似乎就没怎么用到过。
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那么也就是说，精灵语的“音乐性”无疑也是在加强元音因素，降低辅音因素上下功夫。
但是，个人认为精灵语的元音因素还是不太够。
第一，精灵语里有十个单元音和六个双元音，没有三元音这种东西。
第二，到底都是印欧语系一类的，没有辅音的语素是很少见的。元音单独起作用的时候很少。不过，按托托“每个元音发音必须清晰”的要求，并且严格控制词尾辅音后，至少那些词首的元音音节就不能被略读和弱读，这样就可以增加整个语音流中的元音因素了。
问题四