二人醒来之时黑色棺木依旧只是那面镜子却是消失了。Www、QuanBen-XiaoShuo、CoM四目相对两人心念互通均颇感新奇所经历之事从未见过。亦幻亦真亦梦亦醒。回想祖师爷所说修大道成仙缘的说法两人更是难以置信。不过细思量祖师爷以剑光断当时世间三大高手之事足可见他所用并非凡尘之招数估计与这《归元心法》有关。
然而寻思片刻两人俱是冷汗淋淋。
进则身受天劫形神俱灭；
退则身受天谴生死交替；
如果修习自可有机会荣登天域位列仙班。但是不知何等原因世上已有几千年未有人渡劫成功或许天意如此也未为可知。若是中途心志不坚却会因此招致地劫以修真之身受地劫日日煎熬生不如死。这可如何是好？
再三思量终究为那仙灵之法所诱惑闭关清福洞修习《归元心法》。
八十年如白驹过隙转瞬即逝。
二人已是百岁之人虽则修习仙法却不能如青元上人般容颜永驻但是也容貌不过五十余岁。当时二人已然仙术小成决定下山寻找杀师灭门的仇人。在人海中寻找三年方知仇家乃修真之人于是遍访名山大川寻觅此人踪迹。
在这段寻仇历程之中二人才明白在凡尘世俗界外尚有修真一界。但是直至今日未曾听闻有人得道飞升于是对开山师祖所言“逆天之法”深信不疑自知天命难为终日弹琴奏萧纵意山水。虽仙法不成琴萧绝技却大成二人琴萧之奏若集于高山便作巍巍乎雄浑之韵；若集于名川则为滔滔乎清扬之曲；取自秋雨则作潇潇乎绵绵之音；取自烈日便为杲杲乎明艳之相。自然天成浑然一体听者奏者均陶醉不已。
岂知这正合顺其自然的修行之法于是两人进步神。再三甲子两人依旧鹤童颜精神矍铄却已近三百岁高龄。两人视乐如命终日寻求天地自然之声化作琴弦萧孔之上的天籁之音如此沉迷早已堪破生死望透红尘。此时《归元心法》已小成即将进入有名期。道法云：有名万物之母。进入有名期即意味着真正脱离凡世生活可不饮不食为辟谷之法。一般修真之人在此时早已进入修真界然则二人心中总有一事挂怀无法离开俗世这便是师门之血海深仇。
两人寻遍千山万水茫茫人海始终得不到师门被灭的真正原因。如此挂牵即使有《归元心法》道法日益增加但是心不纯净如何归元入道更遑论渡劫飞升。想到此处两人更是忧心如焚原以为借助《归元心法》之净化心神熔炼凡骨自可脱离世俗之事怎知大道即成却凡心未泯如此看来渡劫无望飞升无期又有愧师门终日愁绪满怀心神不安。
岂知如此一来正堕入地劫之中。
天劫是凡心已消入得大道故有自然力量予以千锤百炼之用。分金电、木风、水云、火炎、土雷五种劫数根据渡劫之人体质差异可遇不同劫数。传闻古仙人渡劫飞升更可引得五劫齐法此等威力足可消形灭魂致使永不轮回。而地劫则是心劫即修真之人心基不稳道心骤失引得心魔强袭神思混乱噬杀成性。如不能脱离这心魔之劫纵然有万般良缘也徒然无功最终堕入魔道永无成大道之时。
心魔入袭地劫之说在《归元心法》中亦有载。
《归元心法》是世上万千修道之法之一。来源不可查考传至青元上人亦为世所不知。自为修真之人知晓已是钟子圣与于伯仁两人修真之时。此心法开篇即援引道家始祖老子所注《道德经》：“道可道也非恒道也。名可名也非恒名也。无名万物之始也；有名万物之母也。故恒无欲也以观其眇；恒有欲也以观其所徼。两者同出异名同谓。玄之又玄众眇之门。故修习此法者即入之重玄门。”
第二篇讲解修习历程即“第一玄门：无名期、元始期、元初期、元生期自此入真境知天地之妙得仙灵之法。第二玄门：有名期、破实期、破虚期、破元期即可登堂入室窥天地之奥意具洞天彻底之力。后经归元期渡历天劫心神归元获重玄之妙即可位列仙班得大神通……”。其中便有地劫的解释谓之心魔之厄“心魔之厄乃地劫凡人亦有之。修道者心基不定神志有失则心魔入之。入心魔者不可妄动需净心化戾顺置真元。若心魔入内轻则心力不定嗜杀狂暴重则魔心即成永堕沉沦且记且记”
钟子圣与于伯仁大道初成却因师门仇怨放心不下致使魔胎暗结。等到二人现之时已魔心入主两人心中惶恐终日远离尘世匿身于青山绿水人迹罕至之处修习归元心法以求净心化戾驱除心魔。