“抱歉。孙之丞，走吧！”
阿松带着孙之丞到另一房间去的时候，武藏重新坐好，说：“春山，刚才我有话要说。”
“顾闻其详。”
“无形的观念意指佛即真如。木片、石块大概是指佛像。的确，现在在庶民心中，真如已显化为人像而栩栩如生，因此礼拜木佛、石佛、金佛或画在纸上的佛像。你认为这样也可以吗？”
春山沉思了一下，旋即回答道：“对于像先生这类穷究佛道的人来说，是不可以，在禅门中，忘本而为偶像，首须破除。坐禅不只要去杂念，同时也要抛弃佛的形象，以体悟无形的真如。”
“嗯，势须如此。”
“不过，先生，佛本来就是自悟真如，与真如合而为一的觉者，所以真如即觉者，即佛。是故，佛也是体现真如的理想人物形象。释尊说，佛的容貌有三十二相六十种好。这是人在心中描绘的最高理想形象，包含了慈悲与明智，涵盖了真善美。若仔细思考此相，则为空。由于无数佛师(11)的精进功夫，佛像才能臻至今日的境界。所以众生膜拜之，亦无不可。”
武藏沉吟道：“春山，我以前见过许多佛像，以其为精美卓杰的艺术品，深感敬佩。”
“是啊。先生否定宗教，但先生是兵法家，同时也是艺术家。请以剑叩开真如之门，以欢欣描绘理想人物形象。由我看来，这就是先生的佛像，我膜拜此像。”
春山说着，有如膜拜一样，仰视武藏。
这时，仆人报告说：“先生，尾藤金右卫门先生来了。”