梁武帝是个笃信佛教的帝王，他即位之后，建寺庙，写经书，度僧尼，造佛像，做了无数的佛事，还曾经两次要出家做和尚，被满朝文武大臣捐献财物从寺庙里赎了回来。身毒国僧人不戒食肉，中国僧人不食肉就是梁武帝大力提倡的结果，后世用来忏悔解怨，灭罪消灾，济度亡灵的佛事就被叫作梁皇忏。
当时见到了这位西天高僧，梁武帝将自己的佛事全都说了一遍，然后问道：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？”
达摩祖师回答说：“并无功德。”
梁武帝又问：“何以无功德？”
达摩祖师回答说：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝再问：“如何是真功德？”
达摩祖师回答说：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
梁武帝接着问：“如何是圣谛第一义？”
达摩祖师回答说：“廓然无圣。”
梁武帝最后问：“对朕者谁？”
达摩祖师回答说：“不识。”
梁武帝未能明白达摩祖师的苦心引导，达摩祖师也知道话不投机，再谈下去也不会有什么结果，于是便悄悄离开，折一枝芦苇，放在水上，踏着芦苇度过汹涌澎湃的长江水，到了长江北岸的魏国，这就是有名的一苇渡江典故。
到了魏国，达摩祖师不再到处游说，而是选择了嵩山旁边的少室山，在少林寺旁边的一个高崖上的石洞里，面壁静坐，九年中未曾离开过石洞，终于感动了当时的一个名人，前来石壁外面站立侍奉，大雪将他的膝盖全都埋没，他仍没有退缩，最后抽出佩刀，将自己的右臂砍下来，献给达摩祖师。终于得到了祖师的认可，成为东土第二任祖师，他就是慧可。
后来慧可传僧璨，僧璨传道心，道心传弘忍，弘忍传慧能。这就是禅宗史上有名的六祖。禅宗从六祖慧能开始，终于如当初达摩祖师所说的那样，“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”而达摩祖师用来印可徒弟的信物，便是他从身毒国带来的随身衣钵，另外还有一本《楞伽宝经》。
禅宗在中原大地开花结果之时，是在盛唐时期，此时身毒国的佛教却开始走向衰亡，先是经不住印度教的攻击，到了中国宋朝时期由于伊斯兰教的大肆入侵，终于一蹶不振，趋于消亡。
王重阳对于身毒佛教的历史一窍不通，但是却知道这位立下宏愿的番僧经历，知道他身带佛门重宝来到中国，想用两件重宝来交换祖师衣钵，那两件佛门重宝，一件是贝叶古经，那是最早书写佛祖释迦牟尼言论的经书，当时身毒并没有纸张和笔，这些经文都是用刀刻画上去的。另外一件则是佛顶舍利，乃是佛顶骨化成的舍利。
这两件法宝都是佛门重宝，凡是佛门弟子都想见识，更不用说能够拥有它们，所以少林寺的主持方丈一见之下，眼睛都直了，后来在谈话的时候，眼光也不时地被它们吸引过去，如此失态自己却不知觉。可惜的是，少林寺里并没有这位番僧想要交换的东西，只能眼睁睁看着他带走了它们。
无行天尊，当时还是式叉摩耶，离开少林寺，按照少林寺方丈的指示，来到了大庾岭上韶关附近的宝林寺，那是六祖慧能驻锡修炼过的地方，达摩祖师的衣钵从少林寺一路传下，到了六祖慧能手里就再也没有往下传。可惜宝林寺现在一片荒凉破败，不要说寻找祖师衣钵，连个打听的人都找不到。
式叉摩耶本来是遵循师父的遗愿，不远万里，步行来到了中国，想要用手里的两件佛门至宝，换回祖师衣钵和《楞伽宝经》，但是经历了千辛万苦，受尽了无数的凄凉和屈辱，几乎踏遍了整个中国大地，却始终没有找到自己要找的宝物，最终，连他自己也从番僧式叉摩耶变成了无行天尊。
现在看来，昙月大师一定是在用祖师衣钵，甚至还有《楞伽宝经》来引诱无行天尊来跟他合作，无行天尊帮助她抵御天诛，她帮助无行天尊找到祖师衣钵和《楞伽宝经》。
现在的问题是，昙月大师真的有祖师衣钵和《楞伽宝经》吗？