慧海同真如讲第一句话的时候，并不知道他远在碧井谷的大树上，用的是平常语声。但真如回答了，当时大家就心怀疑惑。
现在确定无疑，真如确可听见好几里外的细小声音。他还看见了道明的位置、嘴里咬着草茎，两地不但距离远，且碧井谷被山壁包围，难道视线能穿透山体？
道济在一次为弟子说法时曾道，明心见性，一朝窥破本心，即等同于窥破天道，世间万物尽收法眼，谓之“天眼通天耳通”。修道者达此“观自在”境界，随心所欲无往而不利，堪与天神比肩。
真如所显露的神奇本领，正是天眼通天耳通，他已经修成了天地间的至高道法？
独秀峰山壁下的人全被镇住了，当归亦觉不可思议。
法玄脸上的笑容和懒散不翼而飞，沉声说道：“请教真如师兄，你这是什么道术？”
“观自在。”
果真如道济所言。法玄惘然若有所思，忽地跳下大石头，向前行七步，然后向左行七步，再向左行七步，最后向左行七步回到起点。他左手指天，右手指地，问道：“真如，你可识此法？”
真如答曰：“天上地下，唯我独尊，道济出关之语也。”
道济在九华山面壁十年破关，一出石洞后，他往东西南北方各行七步，一手指天一手指地，喝道：“天上地下，唯我独尊。不生不灭，无色无空。”
此乃中州大陆家喻户晓的故事，其他门派的修道者虽因此而嘲笑道济妄自尊大，但对他的道法造诣说不出二话。在修道史上，道济绝对可排前三名。实际上，这句话中的“我”是双关语，除了道济自称外，还是唯心论的“我”，意指对任何人而言，“本我”是最大的，超出身外的万物。道济念这首偈语，包含着心禅宗的核心理念，并不仅仅是吹牛皮。
法玄不相信真如能“观自在”，怀疑他事先勾结了道明，在众人面前演戏，于是用无声的动作模仿祖师道济打机锋，试探真如。结果对方毫不迟疑地应对，当真为亲眼所见。
到此地步，法玄面色发白，作声不得。
真如继续点名，“圆中，你悟大道了吗”，“坐在第五块石头上的胖子，你奉行何派，领悟大道了吗”，“惠生，你呢”……
被点中的人皆起立，恭敬回复，钦服于真如的莫大神通。
点完一圈名，没人敢声称自己悟通了大道。真如叹息：“各位修道少则十几年，多则近百年，没有一个了悟的，是不是因为顿悟本身不可行呢？”
“真如师兄，请不要偷换问题，”法玄不甘心失败，坚持自己的理念，“你问有没有领悟大道，大家定然是没有。顿悟是见本心，非最终圆满，早在三百年前秀和大师就论述得一清二楚，何必再纠缠。”
“偷换问题的是顿悟派，见本心即大圆满，两者本为同一。秀和所言的顿悟，实际上是渐修。”
顿悟派和渐修派的争论焦点在于修行次序，先顿悟还是先渐修。两派都承认顿悟和渐修的存在，顿悟派认为应当先明悟本心，再逐渐修行至大圆满境界；渐修派认为应循序渐进，日积月累到足够的程度，方可顿悟见本心。
表现在具体修行上，顿悟派纵情率性，不拘小节，渐修派以定发慧，要求修道者约束自我，“时时勤拂拭”。
对于真如的论述，法玄不以为然，猛晃脑袋：“强词夺理，混淆名相，未见其可也。”
“好，既然法玄师弟有异议，不妨请客人评理，”真如改变策略，迂回作战，“安先生，可否请教一二？”