对于千乘夫人的说法，望舒实际上并不难理解。
扶桑作为一个精神能够干涉物质的小天地，教派、神祈和凡人之间的联系就要更紧密一些，往往其中一者发生变化，都会影响到其余两者。这种联系，其实在中原地界上也会发生，只是因为中原的法理比扶桑更为严密，表现这种联系的方式更为严谨，期间往往都有明确的因果关系，而不像扶桑这一边，只要“认为可以”，那就“一定可以”。
举例来说，最明显的莫过于三千年前的封神之战，却是这样一场战争，表面上是两个凡人国家之间的比斗，实际上是阐截两教之间的争执，战争的结果既决定了人间的气数，也决定了两教的兴衰，更影响了天地法理，为法理之中添加了三百六十五位正神，同时也为西方教的崛起奠定了基础，可谓是一举多得。当然，这一场战争，若是从商周士兵的角度去看，就是“神仙打架，凡人遭殃”了。
从芦屋道满的口中，望舒知道了扶桑这边的狐族竟然也分作了神道和佛教两支，两者共同居住在不属于人世间的夜之国，其作为神祈的一种，本身在夜之国的一应举动，都会影响到凡俗世间的教派兴衰，这种影响本身，完全没有任何道理，又是真实不虚地发生，令人费解的同时，也是着实耐人寻味。
千乘夫人与两人对话的间隙，夜之国的太阳也逐渐从海平面上升起，阳光洒落下来，整个夜之国所在的这一片天地都是开始了新的一天。沐浴在阳光之中，望舒也是发现这夜之国的阳光似乎并不像现世那般耀眼，很有些隐隐约约的感觉，又是叫他疑惑。
千乘夫人在夜之国修行了几百年，实际上也接待过不少凡人进入其间，对于外来者的疑惑，千乘夫人心里多少有些准备，见得望舒神情变化，便也笑着说道：“原本来说，只有凡间海原有着昼夜的交替，日月的轮转。高天原是天照大御神的神国，无时无刻不处于天照大御神的灌药之下；夜之国与高天原相对，其实原本是永恒的夜晚。只是我等妖族，并非大江山的妖鬼之流，本身还是血肉之躯，离不开日光照耀，故而当年月读命借出夜之国作为妖族国度的时候，天照大御神也同意将她的光辉分润给我们。只不过凡俗海原的太阳，是天地间‘唯一’‘完整’的一个；而夜之国的日光，只不过是不完整的一部分而已。”
这等话语，要是落在寻常烦人的耳中，只怕就是稀里糊涂地过去；可是望舒听来，却是觉得其很有道理，别有一番韵味，感觉似乎与他先前与天照大御神相见之时，讨论过的“完整”有着异曲同工之妙。事实上，太阳星作为诸天星辰，其本身就是独一无二的，天照大御神虽然是扶桑主神，可放在天地正神的面前，却还是显得薄弱，其所代表的太阳法理，只是在扶桑地界上，自然不可能违背天道运转和自然规律，在太阳已经朝着西面照耀而去的时候，再在夜之国创造一个完整的太阳。
眼下众人头顶上的这个“太阳”，因该只是天照大御神借着月读命与她的联系，凭借“月光乃是日光”的因果，在自己的神权范围之内，扭曲了日月之间的差别，使得夜之国的太阳，实际上乃是凡俗海原的月亮，两边昼夜颠倒，各自享有一天六个时辰的阳光普照，以此维持其中生灵的血肉存在，既叫妖族与凡人的作息规律刚好岔开，又使得双方都享有平等无二的天赋自由。
对于天照大御神的这等巧思安排，饶是望舒也不得不为之感到惊叹，又是隐隐觉得，这等设计只怕也是徐福当年就早早想好的，却是使得这一片天地与中原表现出来不可思议的差距，两者之间的关系，很可能就与徐福创建扶桑的初衷有关，若是能够领悟期间的联系，或许就能大致上把握到徐福在一千年前的些许想法。
不过现在显然不是考虑这些问题的时候，却是千乘夫人作为黑狐一族如今的主事之人，一应的礼数也还是十分周到，早早安排下族人准备招待，如今正领着望舒和芦屋道满前往自己的宫殿落脚休息。望舒和道满两人，其实已经在人间海原享受了一个完整的白昼，一时进入夜之国，也是很有些昼夜节律颠倒的感觉。若非两人都是有些法术在身的高人，只怕此刻已经是困倦难耐，说不得要辜负千乘夫人的苦心安排。
应为整个夜之国，都是人间海原的完整投影，故而望舒和道满跟在千乘夫人身后，很有一种原路返回的感觉，又是稍微有些不同，乃是周围的一切景物，只能说与人世间相似，并不是绝对的相同，某些地势环境，因着狐族本身的改造，从七百年前起，就已经走上了与人世间不同的发展方向，很有些人世间看不见的东西。