单纯从“月光”这一个角度来说，望舒所持有的月御权柄，可以代表天上天下，一切与之有关的人事物，乃是月御望舒本身，就是混沌开辟，阴阳衍生之后，从太阴之中，诞生出来的太阴星本身的象征和代表，是为一切月光的本源。
然而，正如望舒不是“太阴星君”一个道理，古神本身不是佛道两家所供奉和信仰的神祈。封神战后，人道统天，周天三百六十五位正神之中，册封了商纣王的皇后姜氏为太阴星君，是为太阴星在道门之中的正统神祈，也是执掌太阴星运转权柄的正神。
类似的，佛门之中也将日月光华，具现化为佛陀菩萨，却是这“宝月光佛”，是佛门自行册封，与望舒一点关系都没有，两者仅仅是名头上有些近似而已。如果一定要说，望舒与太阴星君、宝月光佛之间的关系，就像是中原皇帝、南诏国主和吐蕃赞普，虽然都是皇帝，可彼此的辖区不尽相同。
被老和尚一声弄得发蒙，望舒也是瞬间回过神来，看向灵均老道，暗道难不成是师父为了请动这些佛门大德，强行将自己说成是了位于释迦摩尼如来西北方的宝月光佛，以此拉拢两边之间的关系，同时加强自己一方的主导权？
然而转念一想，望舒便是否定了这个可能。原是灵均老道本人，不是那等罗织谎言之辈，以他的身份和地位，断不可能在一位得道高僧面前，宣称自己的弟子是佛门的佛陀。然而若是这般，老和尚的举动便是十分耐人寻味，以望舒自己的记忆，都不晓得自己做过佛门的“宝月光佛”。
老和尚一直恭敬地看着望舒的脸，自然是将他一切的神情变化都有纳入眼中。人活两百多岁，几乎就已经可以洞察人心变化，老和尚作为得道高僧，还要更进一层，却是直接明白了望舒的想法。
一时间，老和尚开口道：“阿弥陀佛。灵均道长并不曾向老僧提过，望舒你是我佛门宝月光佛。然而灵均道长驾临之前数日，老僧曾得佛祖梦中点拨，告知我宝月光佛为在末劫之中，拯救天下苍生，已经转世道门之身，得回祂在道门之中的月神权柄。佛祖所言，自是不假，老僧拜见宝月光佛！”
听着老和尚的话语，望舒心中多少也是明白了事情的经过，一时有些哭笑不得，又是晓得了灵均老道先前所说话语的意思。
一般寻常人，睡觉做梦那是最正常不过，随着日有所思，夜有所梦，凡人在梦中见到释迦摩尼如来，见到三清天尊，甚至见到盘王大帝，都不稀奇，却是一切梦中所见，都是心象所化，是虚妄，最不真实，也不可信。正常人，谁也不会将自己的梦境当真，便是这般。
然而法雨和尚这样的得道高僧，情况却是不同。以他圣僧的身份，梦中所见一切，都是意有所指，只要老和尚没有走火入魔，那么他梦见的释迦摩尼如来，便的确是佛教教主，释迦摩尼如来，万万不会有错，的确真实不虚。
很显然，正如先前嘉月所说的情况一般，西方极乐世界，一众佛陀菩萨，在末法浩劫之前，也是落入了与如今的西王母一般的境地，不能直接出手，也很难降临力量。然而力量本身的定义，就不一定是法力和神通上的高低；有时候单纯的身份和地位，便是最真实，最可靠的力量。
末法浩劫将至，佛道两门都不能独善其身。释迦摩尼如来，亦是智慧之主，本身通晓一切道理，自是知道佛道合流，对于对抗劫数的好处。以他佛门教主的身份，即使不能降临伟力，单单托梦指点，就能够在很大程度上促成此事，为凡俗人间提供帮助。
至于望舒的身份，在此事之中的确是不怎么重要，却是释迦摩尼如来，身为佛门教主，座下一切诸佛，都是祂亲口册封。祂说望舒是宝月光佛，望舒就是宝月光佛，从法理到事实上，都是不可反驳，毋庸置疑的。无论望舒之前是月御还是望舒，是古神还是凡人，在释迦摩尼如来亲口承认他是宝月光佛之后，这一个正果之位，便是彻彻底底地属于了望舒，望舒也是在佛祖世尊一句话里，立地成佛。
当然，佛门本身是有一位亘古以来的宝月光佛的，这一位佛陀本身，也有诸多传说和经书典籍流传于凡尘俗世之间。然而佛祖世尊之言，便是金科玉律，原本那一位宝月光佛，或是在此事之中，转化为了另外的形态，另外的身份，另外的存在，总之是不与望舒产生冲突，也不影响凡尘俗世之间的信仰和膜拜。