六位大德之中，中原汉地的五位，分别来自于五处菩萨道场，分属地大、水大、火大、风大和空大，堪称四大皆空，又是分别代表着佛门慈、悲、智、愿、行，几乎是中原佛门，一切法门精华所在，囊括一切，再无遗漏。
而来自冈仁波齐的那位白玉上师，则是密宗之中，少数能够抛弃当年道门设下法理天堑，间接导致吐蕃内乱而分崩离析的大能上师，也是真正修得慈悲八地菩萨正果，又愿意与中原汉地往来的大德，灵均老道能够请动这一位，也是着实花费了不少功夫，乃是靠着他在人间的武道传人，与吐蕃密宗之间的特殊关系，才能如愿以偿。
佛门不比道家，其本身对于神通的追求，并不像一众修士那般强烈，在场几位高人大德，几乎已经是当世修为最高，神通最强，佛法最深而名声最不显露的几位，却是要找像陈老道、张老道那个时代的佛门高僧，只怕要去上西天极乐世界寻求，就算是灵均老道这个时代的杨法律和尚一流，都是已经证道圆寂，永归极乐了。
这也是在世俗传说之中，道士大多飞天遁地，斩妖除魔，而和尚们便是以一种慈悲不争，佛法精深的形象出现的缘故，乃是大多数得道高僧，并没有太过追求神通法术，无论这是有意还是无意，都使得佛门在这一次的末法浩劫之中，没有像道家一般，受到太大的冲击。
始终，大能者越多，长生者越多，受到天地世界的憎恶就越多，道门修士之中，长生久视的数以千计，教宗高人更是超过百名，得天之惠，受天之妒，三十六洞天，七十二福地的惨状，正是因此而生，也是浩劫体现。
不过无论如何，在场的六位佛门大德，在寿尽身死之前，所能施展出来的最强神通，并不弱于一般的道门祖师；若是他们引动古西天极乐世界神佛加持己身，那么就算是对上昆仑山五位祖师这个级别的道门大能，都能相持片刻。这等恐怖手段，以他们平均两百余载的寿元来说，已经足够叫一众道门高人心惊。
而六位大德之中，来自吐蕃的那一位白玉上师，却是还有些不同。吐蕃密宗法门之中，流传着一种转世之法，在必要的情况下，大德上师可以冒险舍弃毕生修为，只保留一丝本性灵光转世，重获血肉之躯，再得百年寿元，若有机缘巧合，便有可能觉醒到与前世一般无二的水平，甚至还能更进一步，传说中有高绝的苯教大德，已经转世数百年，与道门高人，相差无几。
不过这等转世秘法，原本是来自于原始苯教，在千余年前，西王母出手破灭苯教高层之后，修行转世法的大德便少了许多；而又因为密宗转世本身，要比道门天仙转世危险，十个人里面也没有一个能够成功觉醒，随着宿世记忆累积，失败的可能性还会不断增大，归根到底，也没有能够转世千年之人。
白玉上师，便是掌握转世之法的大德之中，还存在的最强大一位，迄今已经转过三世，实际寿元超过四百年，乃是是从莲花生大师修行过的高人，与道门冯元清他们算是一个时代的人物，这在佛门内部，无论是显宗还是密宗，藏传还是汉传，都已经是极为骇人听闻。
释迦摩尼如来给予望舒佛门正果一事，普天之下修成神通的佛门大德，都是得到了点拨。而显宗密宗，大乘小乘，其实都是尊奉释迦摩尼如来为世尊佛祖，至少是现在世界的世尊佛祖，故而释迦摩尼如来的佛予，对汉地和吐蕃，都是一般无二地有效，望舒的身份，在整个佛门内部，都已经得到承认。
有此一节，六位佛门大德一时落座之后，都是表现出了愿意竭尽一切帮忙的意愿，又是叫望舒和灵均老道都是感觉有些尴尬为难，却是原本他们是想叫几位大德稍做休息，等候所有人来齐再作商量，却没有想到，吕道长不辞辛苦，直接请来了剩余三位，却是这下子，要叫老和尚们休息，只怕是比登天也不简单了。
无奈之下，灵均老道便也开口道：“既然几位大师，都秉承着慈悲为怀的理念，老道再多做劝阻，反倒是失了成人之美的心意。罢了，先前老道拜访诸位之时，便已经多少说起有关这一次浩劫的干系；如今几位齐聚一堂，我等便将一切因果，说与诸位大师知道。”
原是最开始灵均老道拜访众人的时候，并没有将最根本，最隐秘的那一部分浩劫因果说得太过明晰，乃是考虑到上主神通诡异非常，几乎可以做到无处不在，若是贸然与佛门大德们说起此事，只怕会引起上主关注，令他提前动手，却是莫说几位老和尚，即是道门任意一位祖师高人，单打独斗，只怕都难以完全对抗上主的手段。