李钲道：“但似乎我听到的关于‘戒日神功’的往事和姑娘的说法完全两样。”
李雪衣道：“这不奇怪。用你们唐人的话说，家丑不可外扬，你听到的故事要遮掩一段不堪的往事，所以你听到的故事和我说的，自然似是而非了。”
“‘戒日神功’关系重大，义父尚未担任我国的宰相之前就已经在追查它的下落，但因形格势禁，追查工作往往只能走到某一步就无法进行下去。”
“义父从门下探子探听出来的消息，怀疑‘戒日神功’已不在天竺，因此向国王请求，借着前来天朝呈递国书时彻底追查‘戒日神功’的下落。”
“义父和国王的会面我并未在场，但他们见过面之后义父立刻着手准备前来天朝，我就知道国王也已经下定决心要彻查到底了。”
“义父只是料不到，他先期派来的门下弟子未曾查到‘戒日神功’的半点线索就不幸遇害，所以才飞鸽传书让我尽快赶来和他会合。”
姬玉笙道：“我还是没听懂。既然这本书是波斯人撰写的，为何昆仑六大世家会认为这本书原来来自尼泊尔？颛孙和司空两位老先生所说绝不会有假，再说，他们也根本没理由说假话来哄骗我们。”
李雪衣道：“现在看来，由于古远的由来世人一无所知，姐姐听来的传说有误就没有什么奇怪了。我想听听姐姐听到的说法，行吗？”
姬玉笙道：“这是自然。这事还要从隋代中期的尼泊尔怪杰喀礼先生说起。”于是把她听来的传说完完整整地复述了一遍。
李雪衣点头道：“那就对了。那位喀礼先生的父亲就是因波斯战乱而回国的一位驸马。这位驸马入赘波斯王室，因妻子早逝，他思乡情切，所以向国王请求带着妻子的遗骸回国定居，至于他用了什么办法将原本珍藏在波斯的‘戒日神功’偷带回了尼泊尔，已经不可考了。”
李钲道：“那姑娘以为‘戒日神功’到底是怎样的一种武功呢？它明明很厉害，但却从来没人敢说曾经全部练成过，这在在下看来，是极不寻常的。我国最著名的武功当然是少林寺的‘易筋’、‘洗髓’二经，这两种武功基本可说是我国武学的巅峰，如此高深的武功也毕竟是有人练成了啊。而‘戒日神功’出现在我国已有百十来年的历史，得到它的魔头很多，练成其中武功的人却几乎没有一个。”
李雪衣道：“我奉义父之命，往来波斯和大唐已经不是一两次，其中的缘故我都已查得差不多了。”
“我提出的观点，大概未必一定会令人信服，但的确只能做此解释。‘戒日神功’之所以传到大唐之后没人全部练成，因为这部经典的经文和它的总纲是分开存放、以备不测的。”