葵叶是京都**肆的新艳，除了夜间和一群文人雅士出游，吟诗作赋，白天则在庵堂诵经念佛。这种做派迷惑了不少男人，纷纷拜倒其裙下。众人皆以为葵叶清高脱俗，只是误入迷途而已。“呵呵，什么‘富士山上的晶莹雪’，这个葵叶也是俗中贪鬼，盛名之下其实难副。”老僧一边翻看《六韬》，一边自语。
这《六韬》乃是建松一次醉倒酒肆，遇到一个大明来的唐人，偶然所得。
那个唐人一身褴褛，形似疯癫。为了讨一碗清酒竟然赖在酒肆门前不走。建松见状便将唐人引入肆内，施了他两杯。
唐人很是高兴，临行便从怀中掏出一本破烂不堪的书留下，疯疯癫癫而去。
建松元是个疯狂的汉学家，并没因为那本书看起来污秽不堪而弃之一旁。随手一翻，见那本书开篇就道：“夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。”纵观全书，粗略一扫，看到《六韬》共分六卷：文韬——论治国用人的韬略；武韬——讲用兵的韬略；龙韬——论军事组织；虎韬——论战争环境以及武器与布阵；豹韬——论战术；犬韬——论军队的指挥训练。
这样的兵书在当时闭塞的日本前所未有。就如同剿灭了倭患的戚继光编撰的《纪效新书》一样，当时的日本人是只知其名，未闻其详。不要讲日本人，就是朝鲜国王数次向大明武官讨要《纪效新书》，也都被拒。由此可见，当时中国著述犹如天上九重的云门，海外人常常是抻断了脖子也难以一窥真容。
这本《六韬》虽然从总体水平上来说不及《孙子兵法》、《孙膑兵法》经典，但也有独到之处。一般兵书大都重视战场上的战略战术，对阴谋手段论述得较少。而《六韬》却是最重阴谋权术，相对于其他兵书，把阴谋论述得如此详细的，可谓旷古未有。
建松一阵狂喜，如获至宝。之后，京都多了一段奇谈佳话，建松一壶酒换到了一部奇绝兵书。
建松性情外狂内敛，又好论禅理。他认定，这部书有如此的机缘落在自己的手上，必然有其中的道理。
战国乱世，这样一部书流落到日本，岂不是赐给要夺取天下者的礼物？如果这样一部书，落到杀人魔王织田信长的手上，那就太糟糕了。一定要给贤明爱民的人。他打定主意，一心想要这部兵书献给自己的挚友，上杉辉虎。
在杀伐无常，狂争乱斗的诸国武将中间，上杉辉虎以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节见称，令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。比起说一套做一套的织田信长和武田晴信，上杉辉虎“猛而无欲，清静而无邪，廉直而无私，明敏好察，慈惠待下，喜闻人谏”，更得大众敬爱。
奈何，辉虎当时正在春日山城脚下的林泉寺祈祷平定越中，正在参谒该寺高僧宗谦。
建松便回到山中，耐心等待上杉谦信归来。但，麻烦接踵而至。战国乱世，有着夺取天下野心的贼子太多，闭塞落后的日本岛国，对于外来文化一向如饥似渴，纷纷打上了这部兵书的主意。建松寄居的小小寺庙，本来是空寂寥寥，忽然变得热闹起来，经常会有人突然造访，甚至半夜也不得清净。
建松对于葵叶的突然到来早就窥知其意。
此刻，他抱了那本书惴惴不安起来，也不知道上杉辉虎到底何时才能回返。
此刻，窗外雨霁风停。一缕微香飘然而入。