第二百一十九章：人间界百家争鸣，巫族获一朝之运
佛门虽然应运而生，但是却还不到佛门大兴的时候，所以太初和鸿钧联手限制住了佛门的发展，在下一个量劫来临之前，佛门势力不得出西牛贺洲，接引、准提虽然对此颇有不满，但是形势不比人强，虽说佛门是应运而生，但是当前的洪荒，仍然是道门和玄门的天下，新生的佛门无论是根基还是底蕴都远远无法与道玄二门相提并论，所以只能接受。
虽然佛门的实力不能够出西牛贺洲，但是在西牛贺洲之中，佛门还是没有多大的限制的，所以为了发展，佛门与西牛贺洲另一个大势力妖族争斗起来，纠缠数百年，佛门还是未能压过妖族，没办法，谁让妖族有太一这尊大能呢？除非接引、准提亲自出手，不然整个佛门就没有能够与太一抗衡的存在。
而同一时间，人间界也发生了一件大事。
话说姬发定鼎天下之后，大封天下诸侯，从此周王坐镇镐京，天下共尊，可是两百年后，周朝君主周幽王荒**无度，为了一女子，烽火戏诸侯，失尽天下人心。
终于有一日，周朝的夙敌戎狄攻入镐京，斩杀了周幽王，而镐京城破之前，周幽王曾去向阐教高人求助，虽然阐教的修士不能进入人间界，但是阐教还是在人间界留下了属于自己的道统。
在人间界，虽然没有真正的仙人，但是也出现了不少的修仙之法，故此，人间界称呼这些修仙者为半仙，而阐教是周朝最大的靠山，因此在两百年间，阐教一直被周朝视为国教。
但是无论是周朝还是戎狄，都是人族的一支，他们之间的争斗属于人族内部争斗，阐教无权干涉，虽然有心保周朝，但是也无能为力，幸好在镐京城破之前，阐教的门人将周幽王的太子救出了镐京，随后在周朝诸侯秦国的保护下，来到洛邑，重建周朝。
但是重建之后的周朝，就彻底失去了天下共尊的地位了，虽然仍被天下诸侯视为人王，但是只不过是名义上罢了，昔日册封的诸侯们开始了争斗。
周朝的内乱，也让仙界的各大教派看准了机会，纷纷派遣门下弟子下人间界传教，一时之间，出现了百家争鸣的景象。
由于人间界没有修士的存在，所以人族的活动范围很快就遍布了四大部洲，不过人族的正统还是在南瞻部洲，而其他三大部洲的人族部落，就被人族正统成为异族，不过虽说是异族，可是三大部洲的人族部落无时无刻不想着挑战周朝的正统地位，彼此之间爆发了多次的战争，而最后的结果都是周朝依靠天下诸侯的帮助，确定了最终的胜利。
各大教派如果想要占据绝大部分的人族气运，最好的办法就是扶持人族正统王朝，昔日的仙庭和今日的阐教就是最后的证明，所以各大教派派遣弟子来到人间界之后，先是开宗立派，然后四处游说有实力的诸侯，争霸天下。
其中比较有名的就是儒家、道家、墨家、法家、兵家、阴阳家和纵横家了。
儒家的创始人名叫孔丘，乃是阐教十二金仙之一的清虚转世，儒家的思想就是复周礼，主张恢复周朝的礼法，而一旦恢复了周朝的礼法，最得益的就是阐教了。
道家的创始人名叫李耳，乃是老子一缕元神转世，主张无为而治。
墨家的创始人名叫墨翟，乃是逍遥宗首徒木柳转世，主张兼爱非攻，秉承逍遥宗教义，力主消弭争端。
法家的创始人不明，不过法家起源于齐国，而齐国的君主则是姜子牙的后裔，所以一般人都把法家视作是阐教的分支。
兵家的第一人名叫孙武，他并不是各大教派的弟子转世，但是据闻孙武梦得九天玄女传法，昔日九天玄女就曾赐予兵书于人族泰皇轩辕，助轩辕击败蚩尤，一统人族，论行军打仗之法，仙庭无人能出其右，因此兵家属于仙庭的在人间界的道统。
阴阳家极少参与政治，一直以来都主修炼丹、方士之术，是人教记名弟子度厄传下来的道统，属于人教一脉。
纵横家的创始人名叫鬼谷子，此人非常神秘，见过他的人不多，但是据闻鬼谷子乃是道门三代首徒、截教首徒孔宣元神转世。
除了这几个比较有名的百家之外，还有其他道统，虽然名气不大，但是也是仙界各大教派流传下来的道统。
百家扶持诸侯争霸天下，六百年间，霸主层出不穷，最先脱颖而出的就是齐国了，齐国国君齐桓公得管仲相助，打出尊王攘夷的口号，成为了第一位霸主，而齐国的崛起，也让在人间界日渐衰微的阐教道统来了一次短暂的复兴。
齐桓公之后，天下先后出现了好几个霸主，各自背后都有诸子百家支持，各大教派在人间界可谓是你方唱罢我登场的节奏。
就这样纷纷扰扰了四百年，最后秦楚燕韩赵魏齐七国脱颖而出，有资格角逐最后的胜利，而到了这一阶段，诸子百家中的大部分势力早已衰落，只剩下法家、兵家、纵横家还在坚持，而道家、阴阳家因为极少参与争霸，因此有一种超然于世的感觉，虽然实力不强，但是却往往能够成为各路诸侯的座上宾。