“有意思吗，这就是人间，道理这种东西，是世间万物构筑与存在的基石，确切的固定在岁月之中，有些是露出来的石头，但更多的则是暗礁。”
程知远在此时倒是理解了。
既是唯物的，也是唯心的，就像是正反两面，所谓的坚固的石头，和白色的石头……
这是对真实与梦幻之间的关系，更进一步的清晰阐述。
太乙又对田穰苴道:“背对大道之人的行为是荒谬的吗？”
田穰苴皱眉:“荒谬且荒唐，若触之不知，见之不明，便不去触见……那不若自废七窍？”
太乙:“你说对了，这正是自废七窍，因为道本就是看不见而摸不着的。”
“你们所知晓的一切，关于道的东西，都是道的一种‘客观’体现而已。”
“而众生对它的认知，则是主观的。”
“它不以你的意志而确定是否存在，它一直都在这里，主观反映客观，客观要回应主观，于是道就会出现某种‘寄托’的形式。”
“但也有不真实的反映，这就是假象，至于相对于人间来说，即百骸幻境！”
太乙去过程知远的世间，所以很多描述，他用起来得心应手。
“青史中，看过大道者屈指可数，但如我一般，看见了，不代表能够触及，看得见白色的石头，但是你知道这个石头是坚固还是不坚固吗？”
“它或许是一块，长得像石头的……泥巴。”
太乙的这个描述，让程知远和田穰苴都很认同。
“在青史中，看过大道的，自伏羲时起，伏羲算是一个，黄帝算是一个，而后，尧舜未曾见，是神禹见到了……”
“神禹，并不是大禹，我指的，是那位涂山之会后的，已经成为素王化身的人。”
太乙并不知道玉帛的秘密，但是他知道涂山大会之后，大禹成为了素王化身的古老事件。
“启虽然是圣皇，但他没有见到大道；汤得到了上天的... ...