那老和尚回道：“贫僧法号慧应，乃是慧日师兄。”
月初九感概道：“两位皆是得道高僧，令人敬佩。”
慧应微微一笑，又对义真道：“上次你来，我便叫你回寺以后好好学习《大日经》与《金刚顶经》这两部经典，如今已过了三月有余，你可有何体会？”
义真摸了摸自己的光头，道
：“我早已将这两部经典背的滚瓜烂熟。”
慧应叹口气道：“光是会读、会背，那算什么本事？你可理解经典之意，而两部经书又有何不同？”
义真正色道：“胎藏界大法自然以《大日经》为依据，而金刚界大法则以《金刚顶经》为依据。两部经书分别述说胎藏界与金刚界曼荼罗。两者虽有不同，但皆是我密宗根本之经典。当年惠果祖师更是将两者相结合，才有了如今我密宗‘金胎不二’的思想。”
慧应点了点头，似乎比较满意，但仍道：“胎藏有胎胞、莲花之义，象征理体能具足一切功德而不失，犹如众生本性中具有一切智心，由发心学大悲万行而净心显现。金刚则有坚固、利用之义，象征如来智慧能破诸惑障，证实相之理，坚固锐利。两者相互对立，又互为统一。要知道，‘胎为理具之佛种’，‘金为显得之智果’。”
义真连忙合十行礼，以示受教。
慧应见他也是虚心，心下终于满意，微笑点头，看来对这小和尚也是心存厚望。
月初九心道：“看来慧应大师一心向佛，所以才来此静心修行。”又想：“慧应大师虽未问沈姑娘为何会被慧日大师所伤，但我也应解释清楚，以免大师误会。”想到此处，又上前行了一礼，道：“慧应大师，敢问大师为何不问缘由，便替我朋友医治呢？”
慧应一笑，望向月初九，似乎也是看穿他的心思，道：“一来我佛慈悲，便是你大奸大恶之人，只要有难，贫僧也当尽心相救。”
月初九心道：“这岂非是非不分？”
慧应又道：“施主定是认为这是否是非不分。其实，贫僧救你，你若为好人，那自然应该。若你是歹人，得救后，或许因此而醒悟，痛改前非，从此也是行善积德。”
义真道：“师伯意思便是不论他是好人还是坏人，我们也应度他吗？”
慧应道：“不错。既然要去度人，自然也要度坏人。如果这世上都是好人，那还需要你度什么呢？”
义真又道：“若是有些坏人，他早已失去人的本质，便是救了他，他也会继续为恶，又该如何呢？”
（本章完）