华佗之死（悬疑）
华佗被曹操杀。华佗死于公元208年，享年六七岁。
历史上华佗死的原因是在于他想做官从政，华佗自己出身是士人，他“游学徐土，兼通数经”，而后以医术精湛而名闻天下。但是，在汉代，套用句老话，还是“万般皆下品，唯有读书高”的。医生，在史书上归入《方技传》，绝无可能单列一传，从这个上面也可窥知一二。
当时的魏王曹操患有头痛病，后来尤甚。华佗医术出名，曹操遂“使佗专视”，华佗成为了曹操的“御医”，华佗看了曹操的病情后，说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是这个病一时难以治好，需要假以时日方可。在为曹操治疗的过程中，华佗便开始故意拖延进程，并又借口“‘当得家书，方欲暂还耳。’乃归家”，而到家以后，又假辞以妻子生病，数次逾期不归。究其本意，乃是意图要挟曹操，谋取官职。
曹操屡次手书招呼，又敕令郡县发遣，而“（华）佗恃能厌食事，犹不上道”。曹操遂“大怒，使人往检”，但是他还是小心地先求证了一下，没有就此给华佗定罪：“若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之”，于是华佗谎言被揭穿，下狱。
在华佗下狱后，曹操手下的头号谋臣荀彧为华佗求情，说：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”而曹操不从，并说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”到了这个时候，曹操对华佗的鄙薄之意已然溢于言表。
作为一个医生，把为病人治病当作一个走上仕途的手段而故意拖延并以此为要挟，华佗此举实在是有损医德，是可称为无良医生，曹操对他看不起，当是在情理之中。
所以在华佗死后，曹操头风病虽然还是时时发作，但亦终不悔，并道：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”此话一针见血，道出了华佗的心思和华佗被杀的原因。可叹华佗一代神医，医术固然一流，只是却欲与一代雄杰的曹操玩弄权术，未免过于小瞧了曹操。
华佗被杀的真相：曾两度要挟曹操
华佗被杀另有原因：两度要挟曹操意图求取官爵，受《三国演义》的影响，今天的许多史学家也大都认为，华佗不仅医术高明，而且医德高尚，时刻心系天下百姓的疾苦，不肯服侍权贵，专门为曹操一个人看病，于是借口妻子病重离开了曹操，曹操屡次催他回来他都不肯，最后曹操一怒之下把他给杀了。
华佗之死责任果真全在曹操吗？华佗真的没有任何过失吗？南京审计学院教授徐少锦先生和河北省平泉民族师范学校的林振清老师认为，华佗之死责任不全在曹操。两篇论文的发表，终于解开了华佗被杀的真正原因。
曹操为何要杀掉华佗呢？《三国演义》对此的解释可谓深入人心。在该书的第七十八回中，罗贯中详细地描写了曹操杀华佗的经过。
曹操为造建始殿，亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，得罪了梨树之神，当晚做了个噩梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不见效。后来，华歆向曹操举荐了华佗，曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。华佗认为曹操头痛是因中风引起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能治好的，需要先饮“麻肺汤”（按：也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种麻醉剂），然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可能去掉病根。
多疑的曹操以为华佗是要借机杀他，为关羽报仇，于是命令左右将华佗收监拷问，致使一代神医屈死在狱中，而华佗所著的《青囊书》也因此失传。
华佗本为“士人”，入仕为官才是他的人生目标，从医仅是“业余爱好”。
在中国古代社会里，“万般皆下品，唯有读书高”和“学而优则仕”是众多读书人的信条。华佗所生活的东汉时期，社会上读书做官的热潮已经达到顶点，公卿大多数是熟悉经术者，汉顺帝时太学生多达三万人，学儒读经成为社会风尚，而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需，但却为士大夫所轻视，医生的社会地位不高，名医弃医从政的例子很多。这种社会风尚不能不对华佗有所影响。
据《三国志·魏书·方技传》记载，华佗年少时曾经在徐州一带游学，是个“兼通数经”的读书人。徐少锦的文章认为，同当时大多数读书人一样，入仕做官也是华佗的人生目标，从医只是他的“业余爱好”。
但是，该书还记载，沛国相陈珪荐举华佗为孝廉，太尉黄琬征辟他做官，他都不去。这又是为什么呢？
林振清在文章中指出，这可能有两个原因：一是华佗才气大，颇自负，认为陈珪、黄琬荐举的官职都不大，不肯为之。二是他已经迷恋上医学，不愿为此小官而抛弃所喜好的医学。
走上从医道路后，华佗深以为耻，经常后悔，时刻等待入仕为官的机遇。
《三国志》的作者陈寿在该书的《方技传》中写道，“然本作士人，以医见业，意常自悔”，一语道破了华佗走上从医道路以后的心态。在行医的过程中，华佗深深地感到医生地位的低下。他的医术是高明的，名气越来越大，前来请他看病的高官权贵越来越多。在跟这些高官权贵的接触过程中，华佗的失落感更加强烈，性格也变得乖戾了，难以与人相处，因此，范晔在《后汉书·方术列传》中毫不客气地说他“为人性恶，难得意”。在后悔和自责的同时，他在等待入仕为官的机遇的再度降临。
利用为曹操治病的机会，两度要挟，意图求取官爵。
曹操请华佗为他治疗“头风”顽症，华佗用针扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三国志》对此的记载是，“佗针鬲，随手而差。”后来，随着政务和军务的日益繁忙，曹操的“头风”病加重了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病。华佗说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是说，你的病在短期内很难彻底治好，即使长期治疗，也只能苟延岁月。曹操的病果真那么严重了吗？
据中医界人士讲，“头风”病确实比较顽固，在古代的医疗条件下，想要彻底治愈确实很困难，华佗虽为神医，也未必有治愈的良策。但若说即使“恒事攻治”，也只能苟延岁月，死期将近，就未免危言耸听了，很明显有要挟的成分在内。
在文章中，林振清认为，华佗正是想利用为曹操治病的机会，以医术为手段，要挟曹操给他官爵。曹操后来说，“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重”，意思是说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。这说明曹操当时是明白华佗的言外之意的。但是他并没有立即满足华佗的要求。
于是，华佗便以收到家书，想回家小住几天为借口，请假回家，到家后又托辞妻子有病，一直不回，对曹操进行再度要挟。曹操依照汉律，以“欺骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑，华佗服罪伏诛。
据《三国志》记载，华佗回家后，曹操曾经多次写信催他回来，还曾命令郡县官员将华佗遣送回来，但是华佗还是不肯回来。
曹操大怒，派人前去查看，如果华佗的妻子果真病了，就赐给四十斛小豆，并放宽期限；如果华佗说谎，就拘捕押送他回来。于是华佗就被交付许县监狱，审讯后本人认罪。荀彧替华佗向曹操求情，曹操不理，将华佗给处死了。
曹操杀华佗是不是一时意气用事呢？判处华佗死刑有法律依据吗？
曹操是当时著名的政治家，在历史上以“动以王法从事”著称。无论是理政还是治军乃至齐家、诫子，曹操都以汉律为基本准则。
徐少锦在文章中指出，依照汉律的规定，华佗犯了两宗罪：一是欺骗罪，二是不从征召罪。主要是后者。汉律中有“大不敬”罪，对“亏礼废节”之犯者要处以重刑，《汉书·申屠嘉传》便载有人“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩”的案例。“大不敬”的具体内容较多，其中“征召不到大不敬”适用于华佗所犯之罪。
兽性与人性哪个更可怕？
在到处行走的都是人的今天，我们看见的、听到的，最残忍的，不是野兽，而是人！看完金刚后，我更加断定这个观点是正确的。尤其是金刚轰然倒地的一瞬，麻木的人们跳着脚爬上它庞大的身躯，炫耀自己胜利，然后扭着屁股摆出各种造型，拍照！这让我想起鲁迅先生在日本留学时看到的场景……
他们不知道这样做有多愚蠢。
大家已经传为常识的是广州人，吃的东西包罗万象，地上跑的，天上飞的，水里游的，两只腿的，三只腿的，四只、五只、八只脚的都不含糊，甚至连没整过容的“青蛙”（蛤蟆）也不放过。听起来都有点恶心，不知道吃起来是什么味道……
经常在《今日说法》上看到撞了人逃逸的事情，还有做传销为了三位数的人民币就残杀自己亲生父母的，让人尤为吃不下去饭的是，这个节目隔三差五总有这样的“经典案例”翻新推出，只是地点和人物变了变而已，我知道这并不是为了节目而制造的节目，这是生活，就在我们楼前屋后，就在我们的亲戚朋友中。
金刚只是编剧和导演眼里一个理想的化身，观众心目中一个巨大的回音。美女与野兽一直是好莱屋炒作的噱头，几乎出一部就赢一部，叫座很高。这两种动物几乎是风马牛不相极的，但是，当美女遭遇野兽的时候，故事就出现了。惊险和刺激过后，我们突然很感动，野兽也会为美女折腰，也会怜香惜玉，甚至不惜断送三生？！
如果不是卡尔太功利，如果不是船长太冲动，如果不是人们对它太陌生，它又何必伤及无辜？在它被氯气击中后，颓尽全力的伸出手想抓住安的一刻，我以为卡儿会放过它。在电影院里，坐着的那些无知而好奇的人们，和吃“人体宴”的人们比起来似乎还胜那么一筹，可也是要受到良心谴责的，最后被蹄踏，也是报应。
当飞机大炮终于将金刚击毙时，卡儿驳斥旁边那位的观点说了一句：“不是飞机杀死了它，是美女。”美女何罪之有？她也同样的受到了人的伤害，卡儿不是让她再演那个角色吗？不是让她去刺痛金刚的回忆吗？杀人于无形的就是折磨她的精神！让它不战而败。
卡尔是美国经济大萧条时期的利欲主义代表，为了钱掀起探险和淘金的热潮。在倡导“发展才是硬道理”的今天，一些卡尔类的法盲和流氓，为了过上枕着钱睡觉的日子，将黑手伸向各个领域，打家劫舍，强取豪夺。一些读过书称的上“高材下流”的，玩些低俗文化，人见人打，自己腐烂也就罢了，还带着一身恶臭搞什么帮，什么派，集体害人，编撰带着颜色的网站，最终怎么样，还是要见光死的！
人和兽有区别吗？
兽性是**裸的，就像它不需要靠任何衣服来遮掩自己一样。而人性是复杂的。在一天当中，他可能就有七十二变。白天是某某高干，晚上在灯光晦暗的游乐场所，出去是一身布衣两袖清风，屋里金山银海三妻四妾。兽发起兽性不过吃几只鸡，咬几个人，而人发起兽性，可能危害国家，掏空一大片；野兽干了坏事不会赖帐，不会演戏，而人干了坏事会若无其事，会在“场面上”做的让你感激涕淋。
我突然感觉，美女和野兽其实是拴在一个绳上的蚂蚱，他们经常受到人群的伤害，又同样有置之死地而后生的爆发力。不过，我更困惑了：如果美女走下滑坡，谁来拯救？
人性与兽性
人性与兽性之间就隔那么一张纸而已，一捅就破。不信！？请看以下的例子。
案例一：据2002年6月5日《深圳商报》报道，一个九岁的孩子，看到菜市场里的鸡下的蛋特别小，就产生了好奇：这里母鸡下的蛋怎么小得像鹌鹑蛋呢！？在他父亲的鼓励下，他与其他孩子一起到菜市场和屠宰场调查，发现菜市场的鸡因为经常看到同类被宰杀而紧张恐惧，因此就产生出不正常的小鸡蛋。不仅如此，孩子们还发现，市场里的杀鸡场都与活鸡笼离得很近，笼子里的鸡能清清楚楚地看到他们的同伴被怎么样杀死。那些鸡甚至能分出杀鸡人和路人。当杀鸡人走近笼子时，鸡纷纷向后退，并发出惨叫声，孩子们靠近时，鸡没有什么反映。最让孩子们感到震撼的是，在屠宰场的宰杀池前，当一头猪被宰杀时，周围待宰的猪都背向这头猪，本能地躲避，不敢目睹，不少猪吓得全身哆索。
案例二：2001年4月27日，中央电视台新闻节目展播了某地生猪被注水的场面：灌注者用大铁钩子生生挂穿活猪的下巴，迫使猪头高高的仰起，猪嘴朝上张开，人们就势插入粗管子，加压大量注入脏水废渣以增加猪的重量。被注水后，生猪肚腹滚圆，腿脚哆索，在这个过程中，猪受到极其严重的伤害，下巴被穿出一个大洞，流血不止，胃被极度撑大，不能收缩。经过这一残酷刑罚，猪随即陷入持续难忍的撑涨和疼痛当中，知道被宰杀。也有相当数量的猪没有等到屠宰就被活活的撑死！
对于这个地球，是人和动物共同拥有的。作为高级动物的人类，自从从树上下到陆地并直立行走以来，为了生存，兽性的一面便开始膨胀，猎杀其他动物开始成了人类生存的方式。但那是朴素和原始的，与生命的抗争过程是自然且可以理解。当人类繁衍到现在，生存已经不是问题时，为了更好的生活也是无可非议的。经过专家研究，动物同样也有恐惧感和对死亡的畏惧感。在目睹同类被宰杀时，恐惧感与人一样格外的强烈。小时候在农村我看到过杀牛，杀牛之前，牛要流泪的，那场面一直凿刻在我幼小心灵深处。人的骨子里毕竟是善良的、是同情弱小的。如果那些黑心的猪贩子仅仅是为了赚他几个奶奶的昧心钱，给猪灌什么沙啊、鸡粪之类的，他们对社会的漠视和道德的迟钝，已经捅破了人性与兽性这张纸。当失去人类本性的一面时，无异于与其他动物为伍了。希望他们能够良心发现，或许采取隔离的办法，尽量快速的结束这种方式！
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华佗医学故事