环境的变换，会导致‘主格’的变换。不同的环境，会造就不同的‘主格’。这对于凡人来说，最多也不过就是一个‘性格大变’，但是对修行之士来说，这就是一个非常严重非常严重的问题了，关乎生死，系于性命。
修行者，身心纯化，性命深化，及至更深的身即是心，心即是身。在这样的情况下，‘主格’的变换，就是‘道心’的破裂；‘道心’的破裂，就是前功尽废，留下一地的废墟。前功废不是最可怕，最可怕的是后路绝。
同时，‘主格’的不定变换，会导致其人无所适从。
有大定力、大智慧、兼大幸运的修行者，能在这些数种、数十种、数百种、数千种……的‘主格’中，栽培出一种‘在任何环境、任何条件下都绝对不变’的‘主格’，这个‘主格’，可称为‘定格’。这个‘定格’，就是‘琉璃心’。拥有了‘琉璃心’，才臻入了‘不退境’。
如果没有琉璃，没有核心，其它的则会此起彼伏，无有定时。就算看起来再‘坚定’，也属泥塑，也只是‘看起来’，在拥有琉璃心的人看起来，只有四个字——
不堪一击。
此等之辈，修行程度再深，也不过是土鸡瓦狗耳！临小劫，尚可安然；临中劫，则需认真对待；临大劫，只能硬挺；临更大劫，惟有灰灰。
谈不上一以贯之，谈不上从一而终。
没有琉璃心，则无所谓‘道心’，所标榜之道心，不过是‘伪道心’，或可欺人，或可欺己，绝难欺地，绝难欺天。（当然，在修行的初期，‘藉假以求真’，是允许的，也是必须的。）
在这样的情况下，‘副格’一多，则对其人来说，便是极度危险的格局。所以此等之修行者，要么极度地培养自己的主格，要么极度地压制自己的副格。这其实也不过只是凡人之策，其中对这个道理认识比较深，对自己的把握比较好的修士，也不过就是若庸常之时还可，处大变之时，一切修行，不免枉废。
而把握不好的，要么‘走火’，要么‘入魔’。
这是培养或克制法，还有一种，是删减法——即所谓的‘斩尸’法，将各种‘格’，一斩、再斩、接着斩，以至斩无从斩，以为到那时便自然臻至‘琉璃心’境界。
这实在是太过天真与理想化的一种设想，因为‘斩’本身就是一种执，而这种‘执’，也就是一种‘格’。用‘格’来斩格，便是将其它的全数斩尽，又如何自斩？
更何况，人禀混沌而生，一身之显格隐格，以千千万万形容之尚嫌过少，实有无尽之量，用某个修行宗派的形容的话，便是‘恒河之沙’，不可胜数。
你斩千年、万年、十万年、百万年……你斩得尽么？一切行为，不过徒劳。
或培、或压，或删、或减，如此种种，不过歧途。此皆世间法，用于凡人之身尚可，修士用之，伤身害命。纵强绝如巅，亦终入死地。
…
而有了琉璃心之后，‘副格’就再不是妨碍，而是裨益了，多多益善。
有了琉璃心，才可以竖立属于自己的本源坐标。以璃璃心作为这个本源坐标的核心，有了这个‘绝对’的核心，才能谈到坐标的延伸，才能谈到所谓的……纵、横……
在这个本源坐标体系下，修行者的‘副格’，可以恣情恣意没有任何限制地发展，本源坐标的存在，会为它们的发展提供源源不断的资源和能量；而不论它们如何的发展，如何的成长为冲天大树、承天之脉，也总是属于核心的围绕。
对于核心来说，是永永远远、绝绝对对的‘一尘浑不染，清净如琉璃’。所以不论这位修行者的若干‘副格’，是猥亵、是庄严、是清灵、是污浊、是酷厉、是温和，还是拥有这些的所有，都是一样，都无所谓。
琉璃是核心，其它共围绕。
琉璃是主宰，其它为辅助。
拥有琉璃心，修行者，天地之大，无处不可居；而拥有了‘副格’，则使得修行者在无处不可居之外，增加了一个‘无往而不适’。
所以在这样的情况下，修行者可用无穷无尽的时间，来尽情培养无穷无尽的副格，尽情扩充其本源坐标体系。而不论这个体系如何延展，也只不过是从属于核心的延伸。
道德经所谓‘圣人抱一为天下式’，即此谓也。
从某种意义来说，到了这一步，才算是真正的修行入门，才算是拥有了大道之基。