“万物变化兮，固无休息。
斡流而迁兮，或推而还。
形气转续兮，变化而蟺。
沕穆无穷兮，胡可胜言！
祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。
彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。
斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。
夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！
水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。
云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。
天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。
合散消息兮，安有常则？
千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！
小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。
贪夫殉财兮，烈士殉名。
夸者死权兮，品庶每生。
怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。
愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。
众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。
释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。
乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。
其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟。
不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。
细故蒂芥兮，何足以疑！”
——《鵩鸟赋》
盖闻宇宙演化，空洞洪元之中聚有百千万重之正炁，称之“妙无圣君”，是为万炁之祖。此时无天无地，无阴无阳，无形无象，故曰“洪元”。
又经四十一亿九仟九佰九十九万九仟九佰九十九年，是为“太易”，亦称“龙汉水劫”，此时有“水”，故曰“太易生水”。
再去四十一亿年，是为“太初”，亦称“延康火劫”，此时有“火”，故曰“太初生火”。
“水”、“火”两相混合，是为“气”，故曰“炁”之始也。此时宇宙由大梵浑滓之中聚集百千万重之“真炁”，称之为“妙空圣君”。
又四十一亿年，是为“太始”，亦称“上皇木劫”。此时有“木”，故曰“太始生木”。
“水”、“火”、“木”三者混合，是为“形”，故曰“形”之始也。
再四十一亿年，是为“太素”，亦称“赤明金劫”。此时有“金”，故曰“太素生金”。
“水”、“火”、“木”、“金”四者混合，是为“质”，故曰“质”之始也。此时宇宙由赤明混沌之中聚集了百千万重之“道炁”，称之为“妙有圣君”。
到此，宇宙已经具备了“气”、“形”、“质”，但犹未分离，视之不见，听之不闻，无天无地，清浊未判，浑如无物，故曰“混沌”。
又四十一亿年，是为“太极”，亦称“开皇土劫”。此时有“土”，故曰“太极生土”。
至此，有水、有火、有木、有金、有土。
水、火、木、金、土谓之“五行”，五行成“体”，故曰“体”之始也。
到此，五行俱生，阴阳**，衍生万物，天地人三才定位，宇宙具足。
纵说世界之间，万物之中，众生皆平等，万物皆有灵。《妙法莲华经文句》亦曰：“若言处处受生，故名众生者。此据业力五道流转也。”
然自盘古开辟，三皇治世，五帝定伦以来，众生灵便前仆后继地踏上追求“大道”的征途中，凭借着自身的优势，在一代又一代生灵的专研之下。
终于，有的参悟了些天地造化，掌握了莫大威能，可撼天动地，捕星捉月，移山倒海；有的掌握了些天地规则，竟成就了天地同寿之境界……
尽管不知“大道”的尽头是否就是长生不死，也尽管不知长生不死是否曾有生灵达到过，但于修道之中所带来的巨大力量，也让一代又一代的生灵沉浸其中。
这无数的生灵在追求“大道”的过程中，逐渐的优胜劣汰，形成了各自的阵营，有了种族之别，门户之见，正邪之分。遂有了九霄之上的仙，神，佛和九幽之下的鬼，以及妖，魔，人等不同的种群。
相对于其他生灵而言，人类或许在体质上相对孱弱，但人类乃万物之灵，其潜力却是万万不容小觑。
迄今为止，修道之士，已是浩如烟海，不胜枚举。世间生灵之多，故修道之法亦多如牛毛，各有千秋。
强者可捕星捉月、移山倒海，亦可寿比天齐、不病不死。弱者三餐奔波，劳碌一生，生老病死，不得解脱。
强者视弱者为蝼蚁，弱者亦敬畏强者为神明。强弱之别，尊卑之分，由来已久，又有哪一个时期真正众生平等？
其时世界之间，分为六大部洲：曰中通仙洲，曰东虚妖洲，曰西觉佛洲，曰南癫魔洲，曰北苍神洲，曰九幽鬼洲。
六洲生灵各修其法，虽偶有摩擦，相互之间不免争权夺利、勾心斗角乃至杀人夺宝、占福地、掠资源，却也无伤天和。
直至有一日，昆仑山忽有异光冲天而起，遂惊动六洲生灵，六洲大神通者纷纷走出观望
，看的真，听的明。
但见其光有三百六十五丈高，有二十四丈围圆，上有九颜八色交相映现。
此光久久不散，万物不可接近，众生灵使尽神通，想尽办法，仍是不得破解。
渐而也多弃之不顾，视为常态，便是不死心者，也唯有望洋兴叹，默然而归。
其光反常，从所未有，必有妖异，又历时三百六十五载，方始消散。
众生灵一拥而前，跻上昆仑山，寻觅此异光源头。却见那异光的源头处多了一方秘境，秘境大门之上显现出四个金光大字：“心吾神境”。
神境大门自开，众生灵蜂拥而入，于神境内寻到一枚石珠，唤之为“心吾石”。
此后六洲生灵，为争夺一枚“心吾石”而相互仇杀，血染满天，尸骨垒山，多少生灵为此断送性命，陨落黄泉。
天上一朝日月，人间几度春秋。
尸山不知叠了几层，血海不知深了几许？
争夺还在继续，仇杀还不停息。
争夺杀戮不知又过了多久，也不知又陨落了多少生灵，又摧毁了多少修道文明。
直到六洲生灵不复初始豪雄，俱已油尽灯枯之时，遂约定于昆仑山巅论道而定“心吾石”归属。
约定之日，昆仑山巅仙术纵横，神通驰骋，佛法弥漫，魔功四溢，妖术交错，鬼术迂回。种种神通法术，交相碰撞，强弱之分，犹见端倪。
此次论道，史称“昆仑论道”。诞生“六帝”：“仙帝”、“神帝”、“佛帝”、“魔帝”、“妖帝”、“鬼帝”，是为“六帝”之始也。
六帝顿生，尤以仙帝为强。然仙帝纵强，却也降伏不住“心吾石”，以致其余五帝有隙可乘，共同出手抢夺。
“心吾石”自有灵性，以其本源重伤六帝，逃逸不知去向。
六帝伤重，无力再追，遂各自回归府邸，闭关疗伤，以图重镇雄风之日。