此后山中无甲子，寒尽不知年，也不知过了多少岁月，六帝始终闭关不出，此事便也无疾而终。
六大部洲饱受战火摧残之后，已是断壁残亘，再不复往昔繁华，好在终于重归和平，众生得以休养生息。
又不知过了几多春秋，直至这一日，于“中通仙洲”一处边陲小国，发出一声惨绝人寰的“啊呀”鬼叫之声，便打破了“昆仑论道”之后数万载岁月的沉默。
那一声惨绝人寰的叫声，第一时间便惊动了同在“中通仙洲”闭死关的仙帝。仙帝从入定中醒来，然因当年伤重，经过数万载岁月的疗伤，仍是不见恢复，遂无法出关，亲往查探。
仙帝于是运使神通，掐指推演，神色渐凝，眉头渐锁，良久不知所云，突见他狠狠一咬牙，喷出一口精血，这才在身前隐隐约约地显现出一副画面。画面指示所在，正是那叫声的源头。
仙帝口中发出“嚯嚯”声响，手一翻，一枚玉卷飘出殿外，做完此事后，双眼一闭，便即神游物外，重又陷入入定闭关之中。殿外自有仙人领旨，仙人得命后，雷霆而去。
同样的一幕，也纷纷发生在其他五大部洲各自大帝的闭关之处。
话说那边陲小国，坐落于“中通仙洲”北方，名曰“白雪国”。国土北部有一王朝，唤为“白雪王朝”。王朝之北有座名山，称为“向仙山”，山下乃繁华之都“京城”。城中有座宏大府邸，是为“风府”。
风府之中，后院之内，一处有着三五间房屋之地，四周寂寥无人，唯独其中的一间房屋中，有两道身影临床而立。
那两道身影乃是一男一女，且都已岁近中年，男子右手挽着女子的肩头，女子斜靠于男子身上。
此刻两人神色俱焦，四眼一眨不眨地盯着**那人。
突听**那人发出一声惨绝人寰的叫声：“啊呀！”
接着便又若无其事地破口大骂起来：“他奶奶个臭鸡蛋，老子这是倒了天霉啦，出门便给天打雷劈，你个杀千刀的晴天白日雷，别处不劈，竟专劈老子屁股！也不去打听打听，老子风缘是好欺负的么？不行，老子非得将你个该死的天雷生吞活剥不可！”
这人的谩骂实是有趣之极，莫非老天爷降下天雷击打某个人，还要事先打听一下他的背景不成么？也不知他做了什么，遭雷劈不算，还专门劈他屁股。瞧他的架势，倒是了不得，竟然要找天雷报仇，大有要劈还回去之意。
他骂着便哼哼唧唧地欲待爬起，却只微一挣扎，便扯动伤处，嘴角一抽，闷哼一声，重又倒下。模样实是狼狈已极，丝毫不复适才大骂九天惊雷的豪气。
他下意识地伸手摸向屁股，却发现痛楚乃是从胸口处传来。霎时间，不由得惊虑交加，呆呆地怔住了。
一同怔住的，还有床边那对夫妻。那对夫妻本来一听到**之人发出声响，便即全身一震，登时大喜过望，心情激动异常。
待再听到**那人话中的内容，一时间，却又不自禁地怔住了，可却也只怔得片刻，就被浓浓的喜悦所覆盖，也不理会**那人是骂天雷，还是骂地雷。
那一声打破“昆仑论道”之后数万载岁月的沉默之音，便是从风府内的这病**之人口中发出去的。
这躺在病**发出怪叫声，而又自称“风缘”的人，是个少年郎，但见他相貌清秀，苍白的脸蛋略显稚嫩，眉宇间流露出几分坚毅之色，便于此重伤垂
危之时，嘴角边也仍带有一丝若有若无的坏笑。
那中年女子急忙俯身，伸出颤抖的纤纤玉手，牢牢地抓住少年风缘的手，生怕一放手，风缘便不见了似的，眼中兀自带泪，颤声道：“缘儿，我的乖孩子，你昏睡了七天七夜，终于醒来了，可吓死娘亲啦！”
那中年男子也急忙上前，检查起病**风缘的伤口来，不由得啧啧称奇，向中年女子喜道：“慧心，缘儿没事了，没想到缘儿的伤竟好得如此之快，这……这可太好啦。”说着声音也颤了，话中虽有疑惑之意，但欢喜之情，瞬间便充斥胸臆。
病**的风缘呆了又呆，怔了又怔，脑中一片混乱不堪，实不知身在何处，是生是死。心头思绪，一时间，也难以理得清楚，想得明白。
因而当那中年女子握着他手，唤他为“缘儿”、“孩子”，他也浑不知觉。
直至那中年男子替他检查伤处，这才听清中年男子的话，然心头茫然，纵有千言万语，千番忧虑，万般疑惑。一时间，也不知该从何说起，怔了良久之后，才道：“这……这……我在什么地方？我……我还活着么？你……你们是谁？”
那中年女子一听，登时便慌了，急道：“缘儿，你……你这是怎么了？这是你的家啊，你不记得了么？我们是你的爹爹和娘亲啊，你也不记得了么？”
风缘此时脑中混乱，喃喃地问道：“这是我的家？我……我……”说到这里，脑中突然一阵剧痛，再难以说下去。
那中年男子忙又检查了一遍风缘的身体，确定已然无性命大碍之后，才向那中年女子道：“慧心，你别太担心了，缘儿确实已无大碍，想必是因他惊吓过度，此时刚醒，神志还没有完全恢复过来，静养几日，便会好的。”
那中年女子听丈夫这般说，心想丈夫此言不错，虽说仍是极为担心儿子，神色却也有所缓和。
那中年男子还待再说，却徒然间脸色大变，似发生了什么重大变故，但见他一转身，便挡在妻儿的身前，警惕地注视着四周，一番如临大敌的架势。
……
……
……
注：
本书在开篇引用了西汉初年文学家贾谊“为赋以自广”的《鵩鸟赋》。鵩鸟，俗称“猫头鹰”，贾谊那时则认为它是不详之鸟，死亡前兆之鸟。
这篇赋中应用了很多道家“齐生死”、“等祸福”、“物转化”等的思想。更阐述了自己对死亡的看法：“死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。”虽是自我慰藉，却也是一种极高的精神境界。
为大家阅读方便，现将此赋翻译成如下简略白话文：
世间万物的变化，本来就没有停止过。
运行移转，或是迁移复还，万物变化运转，反复无定。
形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。
福是祸的诱因，祸是福的根源。
忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。
吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。
李斯游于秦国，身登相位，达到成功，最终却身受五刑而死。
傅说在傅岩操服劳役，殷高宗武丁以为他是贤人，用他为相。
福祸相互依附纠缠，如同绳索绞合在一起，天命不可解说，谁知道他的究竟？
水流矢飞，为外物所激，则或悍或远，发生变化，万物往返相激，震荡转化，人事也有时因祸而至于福，互相影响，反复无常。
云因势而上升为雨，雨因冷而下降为云，事物的变化复杂纷纭。
自然界造化推动万物，使之运行变化是无边无际的。
天和道，其理深远，不可预为思虑谋度，死生迟速有命，哪能预知它的期限！
天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。
聚散灭生怎么会有一定的法则？千变万化未必有终极。<!--PAGE 5-->
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偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢？
智慧浅小的人，只顾自身，以他物为贱，以自己为贵。
在达人看来，自己和万物可以相互适应，故没有一物不合适。
贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。
贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。
为权力所诱为贫贱所迫的人，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所趋，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。
愚笨的人为俗界所牵连，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。
众人惑乱之甚，所爱所憎，积聚甚多；得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。
放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游。
人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。
深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在，涵养空虚之性而浮游，德人不被万物牵累，知天命而不忧愁。
因此像鵩鸟飞入舍内这种琐细小事，又有什么值得疑虑的啊！
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