原来，“蛊”有两种。一种靠毒蛊来侵害人的，叫“蛊”。另一种靠下药害人的，叫“放药”。传说的蛊，是说苗民将毒虫养有皿（瓦罐）中，如将蜈蚣、蝎子之类，放进同一瓦罐，不给食物，让其自相残杀，最后留下来的那只毒虫，集诸虫之毒于一身，是最最毒的了。它便成了“蛊”。这种说法，其实最不正确，大概是从李时珍的《本草纲目》中得来的。《本草纲目·虫部四》：“蛊虫”，李时珍集解引陈藏器曰：“古人愚质，造蛊图富，皆百虫入瓷中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊，能隐形似鬼神，与人作祸。”苗山荒僻，多原始森林，有毒的虫蛇也很多。苗民认识许多稀奇古怪的毒虫，将它们捉回来焙干研成粉，制作毒药，是很普通的事，常见的如斑蜚、滚山猪等等，都是很毒的。如将这些毒粉偷偷放入别人的食物中，足可以致命。一般说放蛊，即是指下药，毒虫粉末也是一种药。苗族的医生近乎汉族草原，但他们用的药草和汉人不大相同，医疗技术也有有些不一样。治疗风湿，苗族善用“卤针”，效果很好。他们将病人患病的躯体暴露，然后用一枝筷子伸到药瓶中去蘸一蘸卤汁（草药汁），那筷子头上绑着一枚针，就用那蘸了药的针，扎患者的身体，扎过一遍，痛痛就减轻了。苗民的草药是不留全草的，他们害怕别人知道，所有苗家特有的药草，全部切碎或捶绒，使人不能辨认。如果有人得罪了他们，他们和他开个玩笑，暗中下一点药粉，那个人便要病上好几天，就是看西医，也往往无效，就要回去找到他们，向他们说好话陪罪，才给你解药吃。这便是中“蛊”了。在苗乡，常有干部因为欺侮苗民，到头一炒是肚痛腹泻，便是头昏眼花。这也可以说是中了“蛊”。
据说蛊之种类有十一种 ：蛇蛊、金蚕蛊、蔑片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。
其实在湘西苗疆的一些高深法师，几乎随手拈来什么虫蚁就可以做成蛊，其方法千变万化，更能将蛊虫本身经过药物的冶炼，变成一种全新的物种，以便使蛊毒能够充分的发挥功用。
龙虎山地处江西与湖南交界处，和湘西土家族苗族自治州相距不远，一向对苗疆的蛊术研究颇深，甚至在道术之中也有借鉴。所以张子洛知道，这失魂蛊乃是苗疆第一的大法师代弟大师的独门秘术，只要被失魂蛊刺中，立刻就会失去知觉，呼吸微弱，仿若死人，却不会对身体造成任何地伤害。巧妙的是，中蛊者虽然人事不知，却同时身体的消耗也降至最低，不吃不喝能坚持三五年，只要施蛊者解去蛊术，立刻就会恢复，没有任何地后遗症。
看来今天的敌人虽然来者不善，却也不想伤害到天师府里的人。
即便如此，张子洛也不想被刺上一下！
剑光像闪电一般连续刺出，就像蜻蜓点水，将已经靠至近处的几点蛊虫消灭，然后闷喝一声，天子剑再起变化。剑光如孔雀开屏一般洒开来，耀出一丈远近，在空中扫过。虽然这样子的剑光攻击力弱了许多，但是那些蛊虫本就是及其脆弱，又哪里吃的消了？立刻冰消雪融，化为飞灰了。
乘间隙之间，张子洛留神往四周观察，因为他了解施展这种蛊术，由于并不是对固定的人下蛊，看样子是要阻止天师府内的人出去，所以必定是在近处控制着蛊虫的行动。果不其然，在墙外一株郁郁葱葱的大树枝叶之间，有金属的光泽闪过。
张子洛诈作不知，假意中了失魂蛊的攻击，哎呀一声头下脚上直向墙外跌去。还未落地，腰杆子一挺，整个人就横了过来，脚尖在地上一点，身子就像一支离弦的箭一样射出，天子剑剑芒直刺向光芒闪过之处。虽然蛊虫与蛊主心意息息相关，立刻就能觉察到张子洛根本没有中蛊，可是毕竟需要一点时间，眼见张子洛跌落精神上自然会稍稍松懈一下，谁知就在电光火石之间，耀目的剑气已经到了面门。
这个蛊主下蛊的本领高强，可是功夫却稀松的很，眼见剑光闪烁，惊惶间忙要躲避，江西多雨的地方，空气中湿度很高，树枝上总是滑腻腻的，那蛊主脚在树枝上一滑，身子一晃之下，竟然直向剑芒撞来。
张子洛原本也不想要了蛊主的命，单独一个人是绝对没胆子和整个天师府作对的，那就好像在和整个道教界作对一样。他只是想将这个蛊主逼下树来，暴露在明处，在天师府的地盘，蛊主必然无法逃脱。到时候以天师府在宗教界政治界和民间的势力，把背后的主使者找出来，大家心平气和的谈一谈，没有解决不了的问题。
本来天师府因为位高望重，在江湖中就没什么仇敌，现在法制社会，更是事事谨慎。不过有时候也难免一个不注意得罪了什么人，可能自己还不知道。最好是能够和平解决，如果真要动武，天师府也不会怕谁。
更何况还有十来个人中了失魂蛊，需要蛊主来解。因为一般来说，谁使的蛊，便必须由谁来解，即便是同一种蛊，徒弟施的，师父也解不了。
但是他没想到这个蛊主功夫这么稀松，但凡能够施展失魂蛊的人，必然和苗疆代弟大师有着十分亲密的关系。本以为代弟大师在苗疆蛊武巫三绝，所以一上手就是没留情，眼见剑芒就要刺入胸口，猛的要撤去劲道，却也来不及了。
如果和代弟大师结下怨仇，以代弟大师在苗疆一呼百应的地位，龙虎山不知会添上多少麻烦，搞不好甚至会在汉苗两族之间造成不可弥补的裂痕，那就要提高到一个政治的高度了。