李雪衣的话出人意料，特别是出乎李钲的意料，只听她缓缓地说道：“‘戒日神功’是波斯林布藩王家族联合了波斯国中的七位奇人撰写出来的。”
它原本并不是一本武学典籍，而是一本有关如何治国的国策论述。
但那七位奇人偏巧都是练武出身，撰写国策论述是一项极为枯燥的工作，这七位奇人在一起写作之余也商讨武功之道用以解闷。
不知不觉中，他们把商讨所得都同时记录下来，最后整理成册，这就是大家知道的‘戒日神功’。严格地说，‘戒日神功’有两种，一种是武功，一种是策论。
这短短的一段话，将李钲所知“戒日神功”的由来彻底颠覆过来，他有些迷茫，眼光正望向刚刚安排好了司马长兴等三人和刚回到他身边的姬玉笙，并且发出了问询的眼光。姬玉笙轻轻摇头，示意他别说话。
李雪衣说完了那一段话，立即就有好些心急的人问道：“到底是怎么回事，请姑娘好好说说吧！”
梅少和把手一摆，示意众人平静下来，缓缓说道：“大家不要心急，请听这位姑娘继续说下去。如她所言，这件事事关重大，武林中是否又会如二十年前那样再来一次浩劫，就看这位姑娘的话是否对我们有用了。”
少林嵩山下院弟子沙天海道：“在下听说‘戒日神功’起自天竺，又有人说是来自尼泊尔，这个传说难道有误吗？”
李雪衣道：“不错，”
当下便将这神功来历讲了出来，三百多年以来，人们都以为这门神秘的武功是来自天竺，其实不然。这门武功最早是由波斯的林布藩王请了七位向往中华文学武功的‘镇国长老’联合撰写出来。
用以治国安邦的兵书及国事策论，并非一开始就是武功秘籍的。
这七位镇国长老中有一位龙藏上人祖上就是大唐人氏，而非波斯人，由他主导的经文编纂自然而然会以中华武功为蓝本进行借鉴和撰写，这也就是戒日神功为何流到大唐之后，得到这本经书的人练功会很容易上手的缘故。
龙藏上人和其他六位镇国长老去世之后，他们的弟子曲解了经文的意思，竟然从中悟出了七种截然不同却又同属一宗的怪异武功。
这七种武功，以波斯文翻译成汉文的意思，就分别是‘腐骨神掌’、‘摧心指’、‘碎骨绵掌’、‘乌云锤’、‘修罗剑’和‘化血刀’。
沙天海道：“算来算去只有六种，还有一种是什么？”
李雪衣接着说道：“还有一种，是这六种武功的总纲，合起来就是七种了。”
总纲既可指导六种武功的修练进境，又能独立成功，所以‘戒日神功’的精华其实只在一篇三千来字的总纲，其他六种倒显得并不是那么重要了。
但后来波斯国中发生了一件大事，这件事促使波斯大乱，最终从短暂的强大走向衰败。
刚刚完善好的‘戒日神功’在那场惊天巨变中消失无踪，从此‘戒日神功’就开始了它在四海到处漂泊的日子。