只是，这样的却布，不能不让萨迦寺生出忧虑，如果却布真是旦增上师的转世，却又坚持留在天葬台上，不肯回萨迦寺来宏扬佛法，又将如何？
故而，纳玛杰与贡南嘉措每每要抓住一切时机，为却布讲经说法，以免他沉迷不返。
倏忽已至却布十五岁。
普尔吉目送他们离去，心绪很是复杂。
他是不是应该再收一个徒弟？
可是，收过却布这样一个徒弟之后，他已经很难再瞧得上别的徒弟了。
这一次，却布过了一年才回来，纳玛杰与贡南嘉措仍旧跟着他回来，只是脸色古怪得很。
普尔吉背地里问了一回，方才知道，星象师、僧官和法王都认定，却布正是旦增上师的转世，然而却布却再一次宣称，他修行之地，不在萨迦寺中，而在那天葬台上。
旦增上师在时，声望素隆，虽然年老之后，数十年不预外事，但偶有一言，萨迦寺中无人敢违逆。上师坐化十五年，余威犹在，萨迦寺众人往往不自觉地便以当年心态来面对却布了。却布如此坚持己见，绝不动摇，寺中不少人觉得大是不妥，但也有人觉得，或许上师另有机缘，得神佛指点，须得在这天葬台上悟道，须知当年莲花生大士也是在墓地修行五年，始得真果。商议来商议去，终究还是依了却布，送他回来。
这样的内情，让普尔吉只能放下一半心来。
他还是留心着，有了机缘，再寻一个徒弟吧。这桑结寺周围百里，总不能没有天葬师。
如此又过了三年，第三年的夏天，却布正在肢解一位病死于途中的香客，忽而手下一顿，抬起头来。
飘拂的经幡之下，不知何时，多了两个人。一个是年约二三十的道士，初一入眼，竟是看不清面貌，只觉得如同远方雪山上的云天落到了山坡上一般；另一人年纪约在四五十开外，却是仿如雪山上盘旋的天鹰，隐隐带着攫人之势。
却布手下停了一停，便仍旧低下头去继续下刀。
秃鹫食毕，飞往山顶。
铜盆洗手，水撒空中。却布收了刀，慢慢走过来。
那道士含着笑，袖手而立。
却布注视他许久，恍然若有所悟：“故人远来，是有旧约在先？”
道士微笑着倾身向前，低声说道：“自然是赴约而来。我道号有穷，俗家姓宋，名域沉，疆域之域，沉沦之沉。上师别来无恙乎？”
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这一句话，仿佛漫天阴霾中一线阳光忽然透下，又似是雪水当头淋下，却布憷然心动，脱口说道：“明先生亦别来无恙乎？”
一言方出，心中洞扉，訇然中开，前尘往事，如云烟飘来，似幻似真，如在眼前。
宋域沉脸上的笑意更深。
旧友重逢，纵是记忆已经模糊，也分外令人欣喜。
高原之上，即便是盛夏时节，也是夜风寒凉。
宋域沉却不以为意，迎风而立，只如平常。
却布打量他一会，说道：“有穷果然不同于明先生。”明先生不要说受不住这样的寒凉之气，便是这雪域高原，也是无法踏足的。
宋域沉一笑：“却布刀登也果然不同于旦增上师。”
其时却布虽然年纪尚轻，却已被称为“刀登”了。
却布远望雪山，慢慢说道：“我在萨迦寺中，讲经数十年，所渡众生，虽言万千，其实多有夸大。其中究竟有多少众生，真正得渡，无人可知。反而是这十年来，每解一人，便渡一人，每渡一人，皆是无牵无绊，干净清尽，我心中也因此安宁，无忧无惑。”
他多年不曾说汉话，此时说来，语调难免有些生硬，时时停顿，但是个中意思，却是无误。
宋域沉默然一会，说道：“我见你肢解亡者时，的确如视泥胎木塑，心中宁静。”
却布忽而一怔：“你是说，我视亡者，如泥胎木塑？”
宋域沉微异：“有何不妥？”随即醒悟过来：“的确不妥。昔年青山惟政禅师曾说，三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；初悟道时，见山不是山，见水不是水。三十年后，见山只是山，见水只是水。上师从头再来，三十年禅定功夫尚未曾做得……”
也就是说，却布在天葬台修行十年，其实始终未曾开悟？
却布低眉不语，手指不自觉地在刀鞘上摩挲。
宋域沉注意到他这个习惯，心念倏尔一动，却布已在此同时，抬眼笑了起来：“是否开悟，有何要紧？我只执刀超渡亡者，有一渡一，直至不能执刀之时。”
宋域沉微笑道：“一人之力，终究有限，终其一生，又能渡得几多亡者？上师刀技如此精湛，近乎于道，为何不多收门徒？”
却布叹息道：“我心中明了，手下也明白，只可惜，口不能言其中道理。因此，我能执刀，不能授徒。”
宋域沉轻轻弹指，挥开飘过来的一道经幡：“既如此，且让我助上师一臂之力。”
却布郑重地合掌施礼：“如此，多谢了。”
宋域沉和却布反复商榷的结论是，却布的弟子，须得同时修习佛法、医术与刀技。
佛法由纳玛杰与贡南嘉措教授，刀技由宋域沉口授、却布示范；至于医术，宋域沉以为，水土不同，人身亦各异，中原医术，并不能完全适用于这雪域高原，是以必得延请吐番本地的医官医僧，与他和却布一道，共同教授却布的弟子。
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至于弟子，一是远近各地天葬师的次子幼子，长子要传承家业，其他的儿子，倒是可以送出来另寻出路；二是萨迦寺收容过来、却布或是宋域沉看得入眼的孤儿。
宋域沉在桑结寺呆了整整一年，将却布的刀技，归结为七十三式；又与医僧医官一道，将这一年里收来的三十七名孩童，按其骨格禀性，分为九组，分别教授。
临行之前，却布没有与宋域沉约定再会之日。
他们心中都明了，若有机缘，自能再会；若无机缘，此次一别，万里迢迢，也不必强求再会之期。
桑结寺后山上的天葬台，因着却布的缘故，不断有远方的亡者，被家人送来此处求得解脱。日复一日，年复一年，却布的弟子们，慢慢地在吐番各地生根发芽，却布则如那亘古不变的雪山一样，牢牢守在这桑结寺后。
到得后来，却布已经不太去记年月了。
直至他苍苍老去时，一个中年道士，仿如当年的宋域沉一般，默然站到了经幡之下，看着他肢解亡者。这是却布最后一次行天葬礼，明日他便要封刀了。
却布收刀之后，那道士袍袖飘飘地迎了上来，合掌打了个问讯，面无表情地说道：“我名葛乾，奉师命前来看望上师。”
却布若有所悟：“令师是有穷？”
葛乾微一颌首：“家师年老，不能再登此地，故遣我来看望。”
说是看望，他打量却布时的眼神，却如那远山积雪一样明净到冰冷，又如雪山上天空一般清净无尘。
却布心念牵动：“葛道友旁观多时，有何心得可以转告令师？”
葛乾缓缓答道：“上师于节节肢解亡者之时，甚是平常。”
平常得就如闲居家中、举杯饮茶。
却布欣然而笑：“葛道友可如是转告令师：我于当年，初为刀登时，视亡者如泥胎木塑，执刀之时，如对木石，生宁静心；与令师重逢之后，若有所得，视亡者皆是佛祖座下子民，执刀之时，如对鲜花，生慈悲心；近年以来，则视亡者如启程行人，执刀之时，如奉茶酒为旅人饯行，生平常心。”
葛乾默然一会，又道：“家师又问：上师无憾乎？”
却布遥望远山，微笑不言。
或许下一次轮回，他会选择另一条道路。然而此生，他并不遗憾这样的选择。
后 记
莲花生，印度僧人，曾在墓地修行五年，与寂护大师同于那烂陀寺学习，以神通闻名。应藏王赤松德赞之邀，前往吐蕃弦法，建吐蕃境内第一座寺院桑耶寺，培养僧才，得其大成就者包括藏王在内有二十五人。西藏僧俗将他与静命、赤松德赞三人合尊为“师君三尊”。他还把一些重要显密经典译为藏文。他所传密法，为后世宁玛派所继承，宁玛派僧人将其尊为“释迦牟尼第二”。后世以莲花生入藏弘法作为密教传入的开始。
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旦增上师其人，纯属虚构，不过因为借用莲花生大士墓地修行之典故，本文以《莲花生》命名。
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