得了道的境界，随时在定中成长、培养，一个凡人变成世俗所谓称的“圣人”境界，叫做长养圣胎。
一切法门，一切修行人修行都离不开禅定。
一切所得所悟，都需要静中参悟，心不静则一事无成。
欲入禅定，必须先深度睡眠入梦，然后在梦中修行，渐次改造肉身，打通全身气脉。
但气脉怎么样才能通呢？
只有六根清净，不逐六尘，不散乱不昏沉，正念坚定，人身的元气才能生机不绝，旺盛圆满。
当心静久不动，元气一步一步的积累，到在一定的量后，气脉自动会被旺盛的元气打开。
世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，不求不迷不急，静静等候。
等到肉身突破到一定的强度，精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。
心魂促进肉身的成长，肉身反过来又支撑心魂的壮大。
心身都必须同时兼备双修，否则身心平衡打破，这样的修行也是误入歧途，是不行的。
所以心魂境界修练上来之后，肉身也要随之跟上来节奏，身和心的修行既要区分开来，又要双方互相结合。
世上不管什么法门，离开了心去修，离开静去修，都是邪法。
一直心无所住，心无所求，心无所迷地坐禅，才能打通气脉，修有所成！
倪琦也是静中参修，坐悟圣胎。
这个圣胎前期要打通全身气脉，祛除百病，基本开始入道。
后期还要参悟阴阳，明白宇宙天地的阴阳二道，使自身逆转阴阳，鼎定乾坤，打下最扎实的根基。
所谓是“一生二，二生三，三生万物”中的这个二，一是指混沌，二就是指这个阴阳，或者说是天地。
人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。
当真气化生时，其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成“金津”；其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成“玉液”。
“金津”和“玉液”在口腔内混合后就是唾液（俗称口水）。
唾液清且甜，俗称“甘露”，吕洞宾有诗为证：白云朝顶上，甘露洒须弥。
甘露也是修士练功夫到一种境界的时候，从脑下垂体下来的一种甘味的**，从头顶下来。
此时应用吞律法将津液吞入腹内，即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。
这样引吞，可直接入任脉，化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。
注意应在呼气时吞下，在吸气时吞咽容易风邪。
唾液不甜，虽然不能计为圣胎凝结失败，但也有润脾胃的作用。
道家叫人要经常咽津液，咽津液则自然纳气，气跟着津液一直送到胃再到丹田。
但怎样才知道津液是化了气了呢？
当气由督脉上升到达头顶，慢慢到舌头牙齿缝，甜甜的津液，不是白糖的甜，而是自然的甜味，源源而来。
不要经常咽，等满口时，舌头翘起，不要像喝茶般地粗咽；要轻轻地、慢慢细细地咽，送下胃，自然气下沉，自然到达丹田。
女人则沉到胃（中宫）为止。