作为“大神的子孙”，一众扶桑贵族在生之时，已经享受了凡尘俗世间一切的美好；可对于死后的幽冥世界，这些贵族们还是心有戚戚。佛教的传入，对于这些扶桑贵族来说就是一个救命的稻草，却是给了他们或是投身极乐净土，或是转世再享荣华的可能，叫他们十分推崇，个个信仰，数百年前甚至是由天皇领头，全民茹素，就是为了求得一个死后的解脱和来世的繁华。
而对于一众百姓来说，佛教本身的慈悲和六道轮回也是对他们吸引极大，却是今生投胎做了贱民，只要好好忠君爱国，与人为善，处处心存善意，下辈子未尝不能转世富贵人家，享受今生所不能享受到的东西。故而一众贵族信仰佛教的时候，贱民百姓也纷纷追风信仰，却是短短几百年的时间，扶桑地界上的佛教与神道已经分庭抗礼，甚至佛教还要占据上风，一众神道信徒，包括神道分支的阴阳道众人，对于这等情况，都是无可奈何。
伊势国作为扶桑最古老的几个藩国，享有“古代神国”之誉，却是在京城阴阳寮之外，神道退守到最后的根据地。作为一个藩国，整个伊势国几乎都是神道的海洋，处处都有神社，神殿数不胜数，所谓“伊势神宫”，并不是单纯地指某一座神社，而是通指整个伊势国境内，数不胜数的诸多神社，却是这里，已经是神道的根本起源所在，不容有失，纵是芦屋道满这样无法无天的阴阳师到来，也要处处小心谨慎，不敢有丝毫冒犯之处。
望舒从芦屋道满断断续续的讲述之中，多多少少理解到了他们阴阳道，乃至于整个神道与佛门之间的诸多矛盾与冲突，一时间心中也是感慨非常，却是联想到中原之地，又将两边作为对比，一时也是觉得扶桑的诸多贵族着实可怜，颇有些自欺欺人的意思，泥足深陷，难以自拔。
在中原历史上，信佛的皇帝不可谓不多，可是这些崇尚佛教的中原皇帝，大多数都是将佛教作为一种统治工具，本身对于其所谓的六道轮回，极乐净土之事并不是十分相信。就望舒所知晓的，李唐的女帝武瞾就是这样一个典型，乃是靠着一众僧侣推崇她作为“弥勒转世”，为她的法统和皇权奠定基础，才使得她重视佛教，大力推广。严格说来，武瞾本人也不是彻头彻尾的佛教徒，自是不会像一众扶桑天皇一般，沉迷其中而不能自拔。
而就算是诏令茹素一事，与扶桑天武天皇不同，中原的梁武帝也不过是要求僧人吃素，并不干涉平民，与其说是对佛门的维护，不如说是对一众僧侣的惩罚，乃是给他们一个枷锁，限制他们的诸多行动，跟天武天皇的全民茹素令有着极大的不同，自是难以相提并论的。
在这几日的时光里，望舒所见所思，其实已经逐渐接受了阴阳道的一众理论，乃是因为扶桑与中原的天地法理不同，这边是真实不虚的有百鬼夜行的。阴阳道的存在，本身就是为了平衡百鬼夜行之事，协调现世与非现世之间的矛盾，很有必要不说，阴阳师们也都是有着大智慧的高人，就算是芦屋道满，其实也是在庇护百姓上有所建树的。
虽然望舒本人并不反对佛教，可是看着佛教在扶桑势大，几乎要将阴阳道逼到绝路的场景，心中还是感到十分悲哀。有朝一日，阴阳道在扶桑灭亡之时，只怕整个扶桑，就要沦为鬼域，成为百鬼和万妖的领土，再没有一个心智正常的人类存续。面对扶桑这种特殊的情况，只怕这边佛门最高明的大威德明王法也是束手无策，单纯靠着镇压，既不能消弭人心之中的黑暗，自然也就不能断绝妖鬼出现的契机，这种事情，大概是非阴阳道而不能解决的。
当然，这些事情，望舒也就是自己感慨感慨，连芦屋道满和安倍晴明这样的扶桑本土大阴阳师都不能改变的局面，他一个外来的中原修士自然也是对其无能为力的。虽然说百姓无辜，无论是否是自己的族人，望舒对他们都是抱有着一丝同情，可是历史大势，本身就不容篡改，望舒不过是过客，自然也就只能长叹罢了。
在芦屋道满的引领下，望舒在这一日的下午时分，终于来到了整个伊势国境内，伊势神宫之中，最为古老和要紧的，以天照大御神为首供奉三桂子的皇大神宫之前。抬头看着面前高大古朴的建筑，望舒一时间也是新潮澎湃，却是想到天照大御神作为扶桑最古老的一批神明之一，若是自己能够与她交流，说不定就能窥见千年前的古事，有关徐福的诸多线索，说不得就要从这里获得。
芦屋道满看着望舒，见他站在皇大神宫门前出神，一时也是没有打搅，只是自顾四下观望，也是对这自己数年不曾踏足的圣地十分怀念，一时间想起了什么。
片刻之后，就听得望舒长叹一声，道：“道满大人，我们进去吧……”